吕公弼 张咏
【原文】
公弼，夷简子，其治成都，治尚宽，人嫌其少威断。适有营卒犯法，当杖，扞不受，曰：“宁以剑死。”公弼曰：“杖者国法，剑者自请。”为杖而后斩之，军府肃然。
张咏在崇陽，一吏自库中出，视其鬓旁下有一钱，诘之，乃库中钱也。咏命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”咏笔判云：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下阶斩其首。申府自劾。崇陽人至今传之。
咏知益州时，尝有小吏忤咏，咏械其颈，吏恚曰：“枷即易，脱即难。”咏曰：“脱亦何难？”即就枷斩之，吏俱悚惧。
［冯评］
若无此等胆决，强横小人，何所不至？
贼有杀耕牛逃亡者，公许自首。拘其母，十日不出，释之；再拘其妻，一宿而来。公断曰：“拘母十夜，留妻一宿，倚门之望何疏？结发之情何厚？”就市斩之。于是首身者继至，并遣归业。
［冯评］
袁了凡曰：“宋世驭守令之宽，每以格外行事，法外杀人。故不肖者或纵其恶，而豪杰亦往往得借以行其志。今守令之权渐消，自笞十至杖百仅得专决，而徒一年以上，必申请待报，往返详驳，经旬累月。于是文案益繁，而狴犴之淹系者亦多矣！”
子犹曰：“自雕虫取士，资格困人，原未尝搜豪杰而汰不肖，安得不轻其权乎？吾于是益思汉治之善也！”
【译文】
宋朝人吕公弼（字宝臣，谥惠穆）是吕夷简的儿子，他治理成都时，由于为政宽松，人们讥讽他处理政务不够威严果断。
有一名小兵犯法该打，他却耍赖，说：“我宁可被杀，也不愿挨打。”
吕公弼说：“鞭打是按国法，处死是你自愿。”
于是下令先打后斩，［太妙了！］从此再也没有人敢批评吕公弼无能。
宋朝人张咏（字复之，号乖崖，谥忠定）在崇陽为官时，有一次一名官员自府库中走出，张咏见他鬓发下夹带一枚钱币，经质问后，官员承认钱币取自府库。张咏命人鞭打这名官员，官员生气的说：“一枚钱币有什么了不起，竟然要鞭打我！谅你也只敢打我，总不能杀我吧？”张咏提笔判道：“一天取钱一枚，千日后就已取得千枚，长时间的累积，即使绳索也能锯断木条，滴水也能贯穿石块。”写完，亲自提着剑走下台阶，斩下那名官员的头，然后再到府衙自我弹劾、陈述罪状，崇陽百姓至今仍津津乐道此事。
张咏任益州知府时，有一名小吏冒犯张咏，张咏命人替他戴上刑具，小吏生气的叫道：“你要我戴上刑具容易，但要我脱下就难了。”
张咏说：“我看不出要你脱下有何难处？”
说完就砍下仍戴着枷索的小吏脑袋，令其他官吏大惊。
［冯评译文］
世上若少了这些有胆量、能果断的官员，强横小人更会无所不为了。
有名贼人在误杀耕牛后畏罪逃逸，张咏答允贼人若出面自首就不再追究，但贼人却一直不肯投案。张咏拘留贼人的母亲十天，见贼人仍不出面；就下令释放他母亲，又再拘留他妻子。仅只一夜 ，贼人就出面投案。张咏判道：“拘留母亲十天不及妻子被捕一夜 ，为什么母亲养儿之恩如此淡薄、而夫妻结发之情如此浓厚？”
于是在市集处斩贼人，其他被判死罪者听说这事，纷纷出面自首。张咏也实践诺言，命他们各自返乡为良民。
［冯评译文］
袁了凡曾说：“宋朝时官员有很大的权限，因此常能视当时状况，不按律法行事，固然不肖的官员往往会仗权横行，然而廉正的官员却也往往能借权伸张正义。
时至今日，官员权限日益削减，对于人犯只能判处十到一百的鞭打，至于一年以上的徒刑，就必须申报上级，公文的往返又得耗上数十天，甚至好几个月。于是文书更加繁重，而狱中也就人满为患了。
我认为，自从以八股取士后，用官的资格受到种种限制，但并没有因此拔取英才，同时淘汰不肖者，所以怎么不日益削减官吏的权限呢？看到这种情形，我更加怀念汉朝盛世的时代了。
况钟
【原文】
况钟，字伯律，南昌人，始由小吏擢为郎，以三杨特荐为苏州守。宣庙赐玺书，假便宜。初至郡，提控携文书上，不问当否，便判“可”。吏藐其无能，益滋弊窦。通判赵忱百方凌侮，公惟“唯唯”。既期月，一旦命左右具香烛，呼礼生来，僚属以下毕集，公言，有敕未宣，今日可宣之：内有“僚属不法，径自拿问”之语，于是诸吏皆惊。礼毕，公升堂，召府中胥，声言“某日一事，尔欺我，窃贿若干，然乎？某日亦如之，然乎？”群胥骇服，公曰：“吾不耐多烦，命裸之，俾隶有力者四人，舁一胥掷空中。立毙六人，陈尸于市。上下股栗，苏人革面。
［冯述评］
盖武人，钟小吏，而其作用如此。此可以愧口给之文人，矜庄之大吏矣！
王晋溪云：
“司衡者，要识拔真才而用之，甲未必优于科，科未必皆优于贡，而甲与科、贡之外，又未必无奇才异能之士。必试之以事，而后可见。如黄福以岁贡，杨士奇以儒士，胡 俨以举人，此皆表表名臣也。国初，冯坚以典史而推都御史，王兴宗以直厅而历布政使，唯为官择人，不为人择官，所以能尽一世人才之用耳！”
况守时，府治被火焚，文卷悉烬，遗火者，一吏也。火熄，况守出坐砾场上，呼吏痛杖一百，喝使归舍，亟自草奏，一力归罪己躬，更不以累吏也。初吏自知当死，况守叹曰：“此固太守事也，小吏何足当哉！”奏上，罪止罚俸。公之周旋小吏如此，所以威行而无怨。使以今人处此，即自己之罪尚欲推之下人，况肯代人受过乎？公之品，于是不可及矣！
【译文】
况钟字伯律，是南昌人，最初由一名小吏擢升为郎官，最后由于杨士奇、杨溥、杨荣的推荐，当上苏州太守，宣宗曾赐他玺书，准他可持玺书变通行事。
况钟初到任时，每天带着玺书办公，不问事件对否，一律批示“可以”。所以属吏都认为他无能，瞧不起他，以致诸弊丛生。
当时的通判（官名，掌钱谷狱讼之事）赵忱，更是对他百般嘲弄。但况钟却仍频频点头称是。
况钟到任满一个月后，一天，命左右准备香烛并召来礼官，命全体僚属集合，表示太守有事宣布，行礼完毕后，况钟召来府中书记官，厉声质问一名属吏，某日发生某事，你背着我曾收受贿款若干，可有此事？某日也是如此，对吗？群吏不由既怕又服，况钟说：“我这个人最没耐性。”说完，命人剥下贪吏衣服，再命四名力士，将一名贪吏抛举空中。
共处死六人，将尸首陈列市集。全州人心大惊，不敢再有不法之事发生。
［冯评译文］
小吏出身的况钟，他们的行事作为，足以使只知逞口舌之能的文人羞惭，使身居高位的大员警惕。
王晋溪曾说：
“在上位者要能辨识人才而任用，文科未必优于武科，中科举未必优于中贡举，而除科贡取士之外，也未必找不到其他的奇才异能之士。但是否是人才，一定要经由事实的验证才能得知。如黄福（明朝人，字如锡，号后乐翁，卒谥忠宣）是岁贡举人，杨士奇（明朝人，谥文贞）是大学士，胡 俨（明朝人，字若思，号颐庵）是举人，他们都是明朝赫赫有名的大臣。明朝初年冯坚以典史推举为都御史，王兴宗以直隶厅属吏擢升为布政使，他们都是依官职来择取适当的人才，不是依人情来分派官职，所以才能人尽其才。
当况钟任太守时，府衙遭火焚毁，所有文卷付之一炬，失火者是一名小吏，火势扑灭后，况钟坐在瓦砾堆中，命人痛打那名小吏一百鞭，然后喝令小吏回家去。小吏离去后，况钟就急忙拟表上奏，一力承担火灾的过失，对那名纵火的小吏却只字未提。当初那名小吏料想自己是死定了，况钟曾叹气的说：“这本就是太守该负的责任，一名小吏如何能承当呢？”奏表呈上后，皇帝只下令裁减俸禄，况公对待一名小吏尚且如此，所以虽然行事威严，但从未招致民怨，如果换成现在的人，即使是自己的过失，尚且还想将过失推诿别人，更何况是替人受过呢，况公的人品非普通人能及。