01，从事哲学思想的两个主要必需条件是：第一，必须有勇气面对任何问题；第二，对于任何当然的事物具有清晰的认识，从而可以把它当做问题。最后，如果真要从事哲学思想，我们的心灵，还要真正地解脱，不应追求特殊的目标或目的，从而不受意志的引诱，完全致力于知觉世界及其自身意识所传达的信息。
02，意志直接追求的，只是个别事物，个别事物是意志的真正目标,因为只有个别事物才具有经验实在性。相反的，概念、种、类，只能成为意志的间接对象。这就是为什么普通人不了解普遍真理的缘故。
03，一切知识和学问的根本基础都是那无法解释的东西。每一种说明解释，尽管经过多多少少的中间阶段，但最后总归于这个无法解释的东西；正如测水深度的铅锤一样，当它接触海底时，有时候比较深一点，有时候比较浅一点，但迟早总归要达到海底。研究这个无法解释的东西，成了形而上学。
04，真正哲学不能只从抽象概念构成，应该基于内在和外在的观察和经验。
05，不论头脑在哲学事业中如何地应该占住主要地位，然而，哲学也不应成为冷酷的事业，应该把整个的人，包括感情和理智，都投进去，使整个人都受到影响。
06，发现真理的最大阻碍，不是事物所表现而导致错误的虚假外观，也不是由于推理能力的弱点，而是由于先入为主的成见、偏见，由于这些东西阻挡了真理之路，所以，像逆风把船舶吹离陆地一样，船上虽有风帆和方向舵也没有用。
07， 普遍真理与特殊真理之间的关系，就像金币与银币之间的关系，因为普遍真理可以转变为许多由它而来的特殊真理，就像金币可以变为许多小零头一样。
08，光线对外在物质世界的关系，正如智慧对内在意识世界的关系。因为智慧与意志及意志客观化的有机体联系，几乎和光线与燃烧物体及助燃物氧气的关系完全一样。光线愈纯，其中所含燃烧物体的烟便愈少。同样，智慧愈纯，便更与产生它的意志分离。如果用比较大胆的比喻来表示，我们可以说：生命可以看作一种燃烧过程，智慧是这个过程中产生的光。
09，你应该尽快记下发生于自己心中的有价值观念，这是不必说的，有时候，我们甚至忘记自己做过什么事，因此，也更忘记我们想过什么。
10，如果我们对某种事物早已有了自己的看法，那么，对这种事物所产生的新观点，自然会采取一种防卫性和消极性的态度。因为，这像敌人攻入自己原先封闭的一套信念中，需要我们重新努力并表示以前的努力没有用了。因此，凡是使我们免于错误的真理便好比药物，良药苦口，忠言逆耳，而且，良药和真理只在事后发挥效力，吸收的时候并不发生效力。
11， 世界上充满了智慧平庸的可怜人，他们所缺乏的是两种密切相关的才能：判断和产生自己观念的能力。
12，只有在智力多过为生活所需的限度时，才以知识本身为目的。
13，大多数人对自己的智力不能作任何其他运用，因为，对他们来说，智力只是为自己意志所役使的工具，完全为意志所消耗，没有一点剩余。
14，所谓天才，乃是头脑中比一般人更明白也更清楚观念世界的那种人；同时，由于最重大最深刻的预见并非来自于观察个别事物，而是来自于了解整体的热情，所以，人类可以期望从天才处获得最深刻的教训。
15， 如果你想得到同时代人的欣赏，就必须和他们步调一致。可是，如果你和他们步调一致，就不会创造伟大的东西。如果你心里想要创造伟大的东西就必须诉诸后世人来接受你的东西，只是，你不会为当时人所了解，你会像一个被迫留在荒岛的人，在那里辛辛苦苦竖立纪念碑好让未来的海上旅行者知道自己曾经存在过。
16， 天才不为金钱，因为天才很少获得钱。不为名誉，名誉太不确实，而且，仔细地想想，也太没有价值。严格地说，也不是为了自身的快乐，因为创造工作付出的心力超过快乐。