经常有人说，读过不少书，为什么感觉没读出什么价值呢？
有人甚至扬言，自己一年就读过200本书，不过，收效却甚微。
开卷有益，但益处到底有多大，这还得看你怎么读。
不过，如果你只是以一天读多少页，一年读多少本书来衡量读书这件事，那么从一开始，你就错了。
你根本误解了读书这件事。
看表的时候，你很少会注意到表针的转动。
骑自行车的时候，你很少会考虑自己的双腿该如何转动。
看电影的时候，你很少会注意到画面每分钟切换多少次。
有人说，一个人对待知识和思想的态度，就体现在用什么东西去丈量它。
学而悟道，有时候一本书就够了，有时候一万本都不够，这取决于，你读了什么书，你是怎么读书的。
同样是读书，有的人能读出气象万千，为我所用，而有的人却只是机械翻书页，春风过驴耳。
因为读书不仅仅是单向的，它是读者和书籍共同的交互行为，读书的效率有多高，得看两方之间能不能起化学反应。
今天，就给大家介绍九个古人的读书方法，或许对你有所启发。
一、“观其大略”读书法——诸葛亮
诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。虽然诸葛亮是三国时期的人物，离开我们已经两千年左右，但他的读书法，对我们今天的学习仍然很有裨益。
诸葛亮读书只“观其大略”。他隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。
石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的只为求得“义理精熟”。
而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆去死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。观其大略即从大处着眼，略其精要，才能跳出局外看清事物。而诸葛亮也最终成为一代贤相。
二、“会意”读书法——陶渊明
晋代文学家陶渊明曾在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
陶渊明读书法注重的是抓重点和去繁就简，要有自己的独立思考。
实际上，陶渊明在读书的时候，追求的往往是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。陶渊明的读书观正如他的生活观一样超然物外，不被凡俗所困扰，“问君何能尔？心远地自偏。”不困于物，不惑于情，读书也这样，不要为个别字眼费心劳神，会意即可。
三、“八面受敌”读书法——苏轼
宋朝著名文学家苏轼认为：人在读书的时候，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”。
读书时，只求一点，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。
苏轼曾在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法——“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”
意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。
苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
四、“精当”读书法——郑板桥
清代画家郑板桥要求自己读书要“求精求当”。
“求精”是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”是读书要恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。
他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。
实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。
读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，这就需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。
在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
五、“记字日读”读书法——欧阳修
北宋文豪欧阳修根据自己的读书经历归纳而成“记字日读”读书法。
他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。
只要功夫深，铁杵磨成针，这种每日定量记字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中，证明了它的行之有效。
六、“心学境界” 读书法——王阳明
明代著名思想家王阳明幼年读私塾曾问老师：“何谓第一等事？”换句话说就是，人生的终极价值是什么？对于这样的问题，老师当然会吃了一惊，思考良久，自认完美的回答到:“当然是读书做大官啊。”
然而年幼的王阳明却不这么认为，王阳明的回答是：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
这便是王阳明的读书法，以无心之心读书，读书只为成圣贤。不要刻意去强记，不要刻意去求速度，也不要心里想着和别人比谁读的书多，因为这样会妨碍我们与书本的对话，心中有所牵绊，对书中内容的理解体悟自然就会受到影响。
七、“七焚”读书法——张溥
明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。这也就要求他读书有三步。
第一步：每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。
第二步：抄完后高声朗读一遍。
第三步：朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，有时一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。
张溥一直以苦读成名，他给自己的书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
八、“三读”读书法——顾炎武
明末清初学者顾炎武一直是读书有道，也很讲究读书的方法。他的“三读”法即是：“复读法”“抄读法”“游读法”。
“复读法”：所谓复读，顾名思义就是复习之意，他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。
“抄读法”：顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。
“游读法”：顾炎武笃信“读万卷书，行万里路”的读书方法。他从45岁开始了大规模的游学生活，将书本知识与实际知识相结合，学以致用。
九、“读书不二”读书法——曾国藩
有人说曾国藩是千百年来真正成事的书生，这也就不得不说说他的读书法了。
首先是一书未完，不看他书。在曾国藩认为“一书未完，不看他书，东翻西阅，徒循为外人。”一本书没看完，坚决不开始阅读下一本，东翻翻西看看，只是读给别人看的，而不是读给自己用的。
其次是念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。曾国藩喜欢读史，而且是坚持不懈的阅读，无论寒冬酷暑，无论身处何境，身边总是带着书，这样的人算得上真正把读书当成生命中的事业了。
最后就是每日读书，记录心得语。读书是读者与作者的互动，而不应该是作者对读者思想的灌输。曾国藩深谙此点，所以每日读书毕，都会在日记中写下当日读书所感，将书中内容化为自己思想。
读书不在多而在精，时间不在长而在于是否能够合理利用，如果你现在还处在读书的迷茫中，不妨学学这九位先贤的读书之道吧。