先说诗。
诗歌是文府中的大美人。写诗就像谈对象，对之要取恭敬谨慎的态度。唐代卢延让说写诗的体会：吟安一个字，捻断数茎须。但也有急功近利的。清初名士袁枚要编一本《随园诗话》，消息一出，就有许多人投诗稿，其中有位老朋友诗写得不咋样，却送给他四十卷诗本。袁枚是个老滑头，把选诗摘句的苦差给了他门生。门生忙得昏天黑地也没找出好诗句，以诗向袁枚诉苦：何苦老词坛，篇篇别调弹。披沙三万斤，捡得寸金莲。袁枚看后笑着以诗答：消夏闲无事，将人诗卷看。选诗如选色，总觉动心难。
说这个故事，大家都明白是什么意思了。作诗作不好，还抱来那么多卷让人选，选不出美，还换得个被人以诗作嘲笑。诗歌像珠玉，但此人却没有精心呵护的耐心，好端端的诗、好端端的名声就这样给毁了，其原因就是作诗行事性子急了点。再看看那些大家、名家，写诗时都特别认真，求的是质量而不是数量。
后说吃。
美食从来很诱人，但吃饭也得有个斯文样子。大快朵颐，尽管吃了个痛快，但毕竟吃相不怎么好看。猪八戒吃人参果，一颗吞下肚，看着正在品果子的师兄师弟说，你们在吃什么？果子什么味？这不能不让人笑话他。仙果美食，偏偏就让他的急性子挥霍了。
中国人的幽默，是绵里藏针、不把幽默说白。《笑林广记》是一本幽默书，讲很多幽默事，都是慢慢道来。生活中的人们也一样，看到别人的吃相不好看，也慢慢地说。一个人贪吃，上桌就风卷残云，同桌一文士笑吟：三生有幸与君逢，吃菜比人大不同。象箸飞来忙似箭，银牙咬去快如风。耽耽虎视魂先出，投投雅抓手不空。更有高招人不觉，眼睛不住望盘中。餐桌上这一吃一看、一急一慢间，把个人情世态都吃绝、说绝了。
秀色可餐，这是把美色喻美食，但只能绅士地去赏，不能直截了当地出格，眼珠子直勾勾地瞪着人家也不行。品味与品位，词义相近，做什么事情都需耐住性子，吃饭看吃相，做人看品相，为所欲为肯定是要把事情做坏的。
食色，性也，意思是人们都喜欢美好的东西。但有人一得志，就把美好的东西糟蹋了。食前方丈，是一个成语。孟子就对他的学生说，食前方丈，侍妾数百人，我得志绝不能像他们这样做。孟子还有一句有名的话，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。有了欲望就蠢蠢欲动，得寸进尺，控制不了情绪，这是很多人的通病。在吃饭这件事上，做君王的也各个不同。食不二味，说的是吴王阖闾吃饭不用两道菜，十分节俭，而酒池肉林则是说商纣王吃饭享乐的，其结果是把个江山吃掉了。
再说事。
涓涓累日月，意思是要节约使用财物，才能经常地不缺用。吃不穷，穿不穷，不会打算就受穷。任何事情，包括财宝和生命都有个定数，消耗得多，使用期也就大大地缩短了。钱多了，权大了，可是承受不了这样的重量，压塌了，这样的例子可信手拈来。秤砣虽小压千斤，千斤顶立足大地，可以顶起一辆重型汽车。气球着急慌慌要上天，飞到了一定的高处，啪！
乾隆皇帝下江南的时候，在金山寺问住持高僧，长江中船只来来往往这般的繁华，一天到底要过多少条船？高僧答，只有两条船，一条为名，一条为利。俗话说，上帝让谁灭亡，首先让谁疯狂。生活中太多的例子就不便说了，以免失口得罪了人。但另一面可以提提，将名利省着用，或者贮藏，就多了安全快乐的指数。以春秋末范蠡为例，放着高位不坐，划着一只小舟去做生意了，出发的时候还带着一个美女西施。智哉、慧哉、乐哉也。
（ 丁肃清/文 刊于燕赵都市报2019年8月2日第15版）