天水“讼”卦，是《易经》六十四卦的第六卦。天在上，水在下，性质相反，二者意见不能达成一致，行动不能统一，所以产生争讼。水在下，坎陷在内，内部有危险。对于一个组织来说，整体是健康的，只是内部有一些小的问题，处理得当，不会影响到组织的发展。要审视自己的规章制度，是否公平，是否为大多数人谋利益，内部制度是否得到了有效的执行。对于人来说，己弱他强，要避免争斗，遇到争斗，要善于化解。顺从规律，顺从法制。“不与君子争名，不与小人争利，不与天地斗巧。”
从卦的次序来说，讼卦排在需卦之后，饮食男女，人之大欲，有了需要和欲望，在资源不十分充足、分配无序的环境中，必然要产生争讼。健而险，才会产生争夺。自身强大，又感觉到不公，或内心产生私欲，就会发展成争斗。如果自身弱小，必先求自保，不可能干以卵击石的事情。争斗产生的原因：一是物质资源的缺乏；二是分配的不公；三是人心的私弊；四是自身有一定的力量，或自认为有一定的能力。《序卦》：饮食者，人之大欲存焉。既有所需，必有所争，讼所由起也，所以次需。
争斗并不是什么好的事情，如果总是纠缠在争讼中，就不是什么好事了，即使最终能取得胜利，也会因此失彼。“终凶，讼不可成也。”
象曰:天与水违行，讼。君子以作事谋始。天与水运行的方向不一致，就像两个人在认识上、做事方式上的不同，对于同一件事，你要这样做、他要那样做，如果不涉及利益还好，一旦涉及到个人的得失，必会各持己见，互不想让，产生争讼。君子做事，善于从开始、从小的细节上下功夫，不会犯因小失大的错误。从心做起，克服自己的私欲，公正处事，就会很大程度上避免争讼。谋始不是有了争斗时的开始，而是在没产生争斗之前，就去朝着避免争斗的方向努力。不是病了之后再去吃药治疗，而是在没有病的时候就注意自身健康的调理。注意细节，注意从小处着眼。“天下之事不可以细微而不谨也。不可以亲昵而不敬也。祸难之端夫岂在大，曹刘共饭地分于匕箸之闲。”“克己可以治怒，明理可以治惧。”
初六，不永所事，小有言，终吉。 象曰：不永所事，讼不长大也。虽小有言，其辩明也。 九二，不克讼，回而逋。其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，回逋窜也。自下讼上，至掇也。 六三，食旧德，贞厉，终吉。或者从王事，无成。 象曰：食旧德，从上吉也。 九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。 象曰：复即命渝，安贞不掉也。九五：讼，元吉。象曰：讼，元吉以中正也。 上九：或者锡之鞶带，终朝三褫之。 象曰：以讼受服，亦欠缺敬也。
首先，要认识到争斗不是什么好事，不要什么事都要争个你死我活，有时让一步、忍一句，看似软弱，好像是吃亏了，要从长远来看，人生要有大的格局。其次，要避免争斗，做任何事情，都要想一想，多斟酌一下，不要产生不好的影响。穷则独善其身，达则兼济天下。要修炼好内心，明心见性。遇有争斗，“小有言”，不辩自明。遵守好规章制度、法律法纪，虽有争斗，对自己是没有危害的。如果自己处于尊位，一定要明辨是非，制定公平的规则，正确运用，就不会有不同的声音，赢得民心。要慎独，要保持虔敬之心，有所作为而不逾矩。
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