易经之路千万条，愿贞思维能得一。
上期介绍了易经第二对卦《屯》和《蒙》，本期介绍《需》和《讼》。
简单来说，就是当人启蒙之后，学了知识和本事，就产生了各种需求，需求由少到多，如果不进行智慧的处理，最终贪得无厌产生争讼，争讼必然是双输的局面。
一、需卦简译
需卦六个爻中五个爻都当位，说明我们绝大部分需求都是很正当的，只要我们通过光明正大的方法去获取就没有问题。爻辞里面有个难点就是，连续五个需于XX，应该如何去理解呢？
下面我用一个图来说明：这是一个我们从郊外到海边玩耍的过程。
需于郊，就是观望筹划到海边去玩的阶段，所以爻辞说要有恒心，否则这个需求也无法实现，就好比我们都幻想世界旅游，但有几人能真正去实践这个需求？大家也就随便听你说说而已。
需于沙，就好比我们已经踩到沙子了，意味着快到海边了，这个时候人明显增多，闲言碎语自然就有了，这形容我们快要得到需求时，竞争对手出现，大家难免背后闲言闲语，总之会干扰你，但你必须坚持；
需于泥，踩到泥，也就意味着马上就能进海了，这个时候竞争是最激烈的，人山人海，大家差不多都脱得光光的了，跃跃欲试。所以对于竞争来说，相互之间目的都很明确，这是我们获得需求必经的阶段；
需于血，差不多就是形容去海里游了一圈回来了，身体获得了凉爽，但是此时你会发现，你很累，很虚脱，才明白这一切如果不付出汗水，也享受不了这个清凉；
需于酒食，这里是指你不能一直霸占在水里不上来，你获得满足之后，还应该想到还有很多人需要下来凉爽下，要像分享酒食一样给大家，你吃饱了，还有人饿着!
最后一爻，当一个人成功之后，不速之客自然就来了，比如工商税务，亲戚朋友，还有一个你最容易忽略的，就是你家的二代，一个“敬”说明要点，就是要时刻保持敬畏之心，不做非法事情，不盲目尊大贪多，不放纵子女，否则需就转化为讼。
二、讼卦简译
讼卦六个爻有五个不当位，说明争讼大多都是由于不正当的需求而产生的。争讼的产生原因卦辞三个字就总结了：有孚窒。就是诚信中断了。而最好的解决方案就是调解，不要指望通过争讼最终解决问题，比如硬要打官司，就算判决了，在不服的情况下，最难的还是落实，最终还是要调解。
讼卦，从一开始就一直在劝诫人们别坚持争讼，并且列举多种情况：比如初六时，为自己小小辩解下就好，别继续争了；九二时，争讼不成功，赶紧逃回到家里去吧，免遭迫害；六三时，劝你去想想古人古德是怎么做的，反思下自己是不是不应该和领导争功劳；六四时，争讼不成，收回自己主张吧，好好本分的过日子；上九时，就算你争来一点利益，也会守不住的，被狼惦记的感觉不好受。
但是九五确是一个例外，他坚持讼是大吉大利的，这是为什么呢？九五是唯一一个当位的爻，他是卦主，也是卦辞当中提到的“大人”，他中正居高位，在社会当中象征着有声望的人，在诉讼中，他就是大法官，当然他坚持公正判决是大吉大利的。
三、需，要成全分享，讼，要和解退让
需卦和讼卦是对卦，是事物的一体两面，不合理的需就是讼，讼就是在执着的获得需。就像父母给两兄妹各买一个小蛋糕，都很想吃，然后各自把自己的吃完很满足，这就是需；但如果哥哥吃的快，吃完后便要抢妹妹的，妹妹又不给，于是吵了起来，这就是讼。
那么如何智慧的处理呢？
首先在获取需求的过程中，我们要有成全精神，成全不一定要谦让给别人，但是至少要做到当别人领先时，不要使坏。我曾经在一家大公司工作时，当时每个季度区域都会根据业绩选一个人去储备高阶干部，有幸我成为三个候选人之一，按照资历我最老，上级领导咨询我的意见（因为我以前算是一个喜欢争的人），但当时我已经开始学习易经了，我虽然没有深刻理解，但我想按照指引去做，所以我就极力推荐了另一位去，而且帮他准备，结果后来他拿回来了第一名，我很为他高兴。再到第二个季度时，大家都说不能让我一直做绿叶，上级部门直接给我报了名，最终在大家帮助下，我也拿回来第二名的成绩，成功升职加薪，所以从那以后，我更深刻理解成全别人就是成全自己。
其次获得需求之后，我们要有分享精神，一个简单的道理就是，我们能获得需求，都是别人成全的结果，有些人帮助了，把自己放在了辅助定位上，有些人服输退出了，有些人量力合并了。如果他们一直坚持，结果尚未可知，所以成功之后，不能全归功自己。所以我的观点就是，成功一定是自己的努力和别人成全的结果。应当把成果拿出来分享。
最后，产生争讼要及时寻求和解和退让。无论如何，争讼都与自己有关，或者做了不实之事，或者结交不实之人，或者隐瞒不实之情。就算通过争讼赢了，甚至获取了大笔利益，付出时间不说，得到的利益也不会稳固。突然有钱之后，亲戚闹僵的，父子成仇的，夫妻反目的，又陷入另一个争讼当中，这样的例子太多，更重要的是，突然得到大笔钱，没有体会到需卦当中说的“需求要靠自己血汗才能换来”的道理。最终养成好吃赖做的习性，贻误终身。
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