子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” （《论语·宪问》 14.3 ）
天下有道，可以正言正行；无道，可以正行，但不可正言，这时说话一定要小心谨慎。《广雅》曰：危，正也。孙，同“逊”。
孔子虽知其不可为而为之，但不懂保全自己的无谓牺牲，却是不为的。暴虎冯河，死而无悔也。这不是怯懦软弱，而是有所不同时间不同场合的不同处事方式，是人情练达，洞明世事。鲁迅的韧性精神，深得孔子之要领。
行为正直，让人敬畏。言辞正直，则易落下口实，授人以把柄。祸从口出，患从口入，不得不防。《四书诠义》言：
言逊非畏祸也，贾祸而无益，则君子不为矣。知进退存亡而不失其正，亦时中之道也。
留得青山在，不愁没柴烧。命都没有了，谈什么东山再起。为正义而死，需要勇气；为正义而活，则需要更大的勇气与智慧。《论语稽》言：
邦无道，则当留有用之身匡济时变，故举动虽不可苟，而要不宜高谈以招祸也。
有些人，不分时机、不分场合地直言，当人劝其说话方式时，反而自诩“就是说话直，没办法”，感叹“好人难做”。这就是不懂人情的腐儒之举，非明智的处世之道。这样的人，遇到宽容的环境还好，否则人生注定多坎坷，难有大成就。 好人不是把事做成，而是把事做圆满。事做成了，人也得罪完了，做成了又如何？不是好人难做，而是不会做好人而已。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》 14.4 ）
本章是讲人之内在与外在的关系。《集注》言：
有德者和顺积中，英华发外，能言者或便佞口给而已。仁者心无私累，见义必为，勇者或血气之强而已。
有德行之人一定有善言，有善言之人不一定有德行。
好话人人都会说，问题是能不能做到。好话要配合好事，才能算是好人。说得天花乱坠，却不行仁义之事，假仁假义，伪君子而已。
不仅要听其言而观其行，还要防止因人废言。古人有三不朽之说：立德、立功、立言。其中以德为上，言最次。
仁者一定有勇气，勇敢的人不一定有仁德。
单纯的勇算不上仁。要有勇有谋才行。有勇无谋，容易被人利用，愣头青而已。勇而无礼则乱，勇猛还有懂规矩，方能为儒雅君子。《荀子·性恶篇》言：
仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵。天下知之，则欲与天下同苦之；天下不知之，则块然独立天地之间而不畏：是上勇也。
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