遂城酒德园--品读刘伶
红枫
遂城酒德园，位于遂城镇张华村村南，徐大公路路北，内有省级文物保护单位刘伶墓。如果你能坚持阅读完，一定会对刘伶有更客观的了解，对咱酒乡的酒文化理解更深些。
据县志记载刘伶墓为乾隆二十三年（1758）年安肃县令谢昌言重修，并建酒德亭。酒德亭早年已毁，现存酒德亭为上世纪九十年代当地酒厂所建。今碑记尚存，保存基本完好，但碑身受风雨剥蚀，剥落严重，字迹也不清楚。
下面我们一起通过整理的碑文，一起走进这位晋朝名士吧。（古文如果有读不懂地方，别灰心，全部带翻译。）
碑阳楷书“重修刘伯伦墓新建酒德亭碑记”。碑阴正中楷书“碑阴题名”四字，镌刻捐资者姓氏。
刘伯伦墓碑记
（清）谢昌言
今古之言规行矩，动止不失者，推宋儒为最，而伯伦得放达自高，礼法所不得而绳也。余尝譬之书法：宋儒，则帖中之颜柳；而伯伦，则怀素也。又尝譬之文章：宋儒，则文中之韩欧，而伯伦，则蒙庄也。善书者，既肖乎颜柳而又参之以怀素，则用笔乃生新；善文者，既熟于韩欧而又进之以蒙庄，则气象便变幻。然则立品者，由宋儒而精之，更运以刘伯伦之旷达，乃能与世推移而不流于拘牵。
伯伦生于晋，本沛人也。志载其与张华善，访之而卒于此地，遂葬焉。余读其酒德一颂，戴天席地，轻世肆志；更观其“荷锸便埋”一语，一若置生死于度外，而唯酒是耽，不可须臾离者。迄今安肃人善饮，或以为伯伦氏之流风，而古今亦遂共以酒人目之。余意窃以为不然。
自汉季式微，曹瞒父子好为巧诈，窃取神器，司马氏尤而效之。等伦纪于鸿毛，视富贵可术取，君臣、父子间有戒心焉。其后遂渐积为风俗，天下靡靡，狂澜莫挽。
伯伦抱匡济之才，蒿目时艰，然位不过参军，手无尺寸之柄。欲大声疾呼，痛哭流涕，又虑直言贾祸，于是不得已而逃于酒，借杯中之醇醪，浇胸中之块垒，终日在醉乡中。而世道之沉沦，总置之不议不论。盖其品，似卫伶之执龠秉翟，而并不露榛苓美人之思；其心，同孤竹之采薇行歌，而并无命衰安往之词。世人不察，指为酒人，几使伯伦叹千载下不得一知己也。
余治安肃之明年，因公至遂城，访伯伦之遗迹，见孤冢倒塌，将为种麦之场。因谋之孟生讳良栋者，使之倡首聚资。购工封土，又杂植翠柏数十，并结亭于前，牓曰“酒德”，仍伯伦旧也。
于时，凭眺四望，瀑河绕其北，朗峰诸山环其西，东南皆村墟，碧绿交荫田畴，每每揽青葱嶙峋之形，听樵歌牧竖之语，直觉伯伦之高旷，呼之欲出。韩子所谓“事有旷百世而相感”者，余亦不自知其何心也。彼肃人好饮而自附于伯伦也，是犹未学书者而遂摹怀素，未学文者而遂拟蒙庄，其不流为牛鬼蛇神也几希。余重悲伯伦之志，而并以告肃之人士：使知无伯伦之高品，宁言规行矩，动止不失焉，可也，慎毋妄托于伯伦，而并重诬伯伦也。
其捐资姓氏例得刻于碑阴。
大清乾隆二十三年
译文：今古言行规矩、举止不偏离者，首推宋代理学家程颢、程颐兄弟和朱熹等人为最杰出。而刘伶只适合于豪放豁达而自我高看，于礼仪法度而所不适合约束。我曾经将之比喻为书法，宋代名儒犹如法帖中的颜真卿、柳公权书法作品，而刘伶则如怀素书法作品。又曾经试着比喻为文章，宋代名儒犹如文章中的韩愈、欧阳修的文笔，刘伶则如庄周文笔。善于书法者既相似于颜真卿、柳公权又参杂有怀素风格，其用笔于是生动而新奇；善于作文者既娴熟于韩愈、欧阳修风格，而引进以庄周风格，其文章气象于是变幻无常。然而树立品格者，由宋代名儒而精彩了这一点，加上运用以刘伶的开朗豁达，于是能引领世界前进、变化或发展，而不流于拘泥现状。
刘伶生于晋朝，本是沛国（今安徽宿州）人。地方志有记载他与张华交好，因造访他而逝世于此，于是就被安葬在这里。 我读刘伶的《酒德》一篇颂文，发现他顶天立地，藐视世俗，随心纵情。更加赞赏他“荷起铁锹便埋葬了事”一句，好象他已置生死于度外，而只有饮酒才是值得耽心，不可片刻离开的。至今世俗酷爱饮酒，或许是以为刘伶所流传下来的风尚。而古今也于是均以好酒的人来看他，而我的意见是私下以为并不是这样的。
自从汉朝由兴盛而转衰落，乃曹操父子善于机巧诈伪，窃取了其帝位。司马家族仿效其败坏的行为。将伦常纲纪等同如鸿毛，把富贵视为可用权术去夺取。使得君臣父子之间，开始有了戒心。其后逐渐相沿成习，使得天下萎靡不振，且狂澜不再可力挽。
刘伶抱有匡时济世之才，极目远望，看出了时世的艰难，然而其职位只不过一介参军，手中无尺寸之权；想大声疾呼，痛哭流涕，又顾虑直言会自招祸患。于是不得已而逃避于饮酒，借杯中的美酒，消除胸中郁结的不平和愁闷，于是整日里沉没在醉乡之中。而对于世道的沉沦，总是置之不予议论。 因其职位好似春秋战国时期卫国的司乐官伶，左手执拿三孔笛，右手持着野鸡尾羽，然而并不会显露出榛子、莲子和美人的思念。《诗经•北风•邙风•简兮云》云：“左手执三孔笛，右手持野鸡的尾羽。”“山有榛子，湿有莲子，说在思念着谁，乃是西方美人。”其心犹如孤竹君的《采薇》，那边走边唱的歌，然而却没有命运衰微，行将往何处之叹。世间的人不会察觉，而视他为好酒的人。几乎使刘伶笑话千年以上，一直没有知己。
我任安肃县令的第二年，因公事到刘伶墓的所在地遂城，顺便察看刘伶留下的遗迹，只见刘伶孤墓已经倒塌，将要成为种麦的田地。于是，我就与当地的一位叫作孟良栋的读书人商量，请他为修葺刘伶墓带头捐款。捐款以后，请来民工，为刘伶墓封土，墓周围又种植了几十棵翠柏，还在墓前构建了一个亭子，在亭子的匾额书写“酒德”两个大字，沿用的是刘伶的《酒德颂》。
登高四处远看，只见北面有境内的瀑河环绕；往西远望，狼牙山群峰耸立；东南方向都是村落，树木交错成荫，农田的庄稼茁壮。揽山川之形胜，抚郊野之青葱，听樵歌牧竖之语，直觉伯伦之高旷，呼之欲出。虽然与古人生活的时代相距久远，但心心相印，见解相同。某些喜饮酒的安肃人，把自己归于刘伶一类，这就好比还没学书法，就临摹怀素的狂草，还没学写文章，就仿效庄子文章的汪洋恣肆。这样的人，不进入荒诞行列的，极为罕见。再次感觉刘伶人生的悲壮，并要告诉安肃的百姓，使大家知道刘伶的品格和人生。要做言规行矩，动止不失之人，不要认为自己爱喝酒就认为具有刘伶之品行，这是对刘伶的不尊重。
刘伶（约221—300），字伯伦，沛国（今安徽宿州）人，魏晋时期诗人。曾为建威将军王戎参军。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能而被罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，蔑视传统“礼法”，是“竹林七贤”中社会地位最低的一个。魏正始年间，刘伶与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅。他们的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。刘伶今唯存《酒德颂》文一篇，及《北芒客舍》诗一首。
《晋书·刘伶传》
原文：刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、缙绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧瓮承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”尝为建威参军。泰始初对策，盛言无为之化。时辈皆以高第得调，伶独以无用罢。竟以寿终。
译文：刘伶，字伯伦，是沛国人。身高六尺，容貌很丑陋。放纵情志，常以细宇宙齐万物为意。淡泊而沉默少言，不随便（与他人）交往，和阮籍、嵇康相遇，便欣然神会，携手共入山林。起初不以有无家产为意。刘伶常乘着鹿车，携一壶酒，使人扛着铁锹跟随，对这人说：“死了就把我埋了。”他不在乎形骸就到了这样的地步。刘伶曾经有一次渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子倒掉酒砸毁酒器，哭着劝他说：“你喝酒太多了，这不是养生的方法，一定要戒掉。”刘伶说：“好！但是我不能制止自己，只有向鬼神祷告并自己发誓。你可以准备酒肉（让我求神发誓）。”妻子听从了他的建议。刘伶跪下来祈祷说：“天生我刘伶，以酒为名。一次要喝一斛，喝五斗才能消除酒瘾。妇人之言，千万不能听。”仍然喝酒吃肉，不一会又醉倒了。刘伶曾经喝醉了与人争执，那人拉住他的衣服挥拳相向。刘伶慢慢地说：“我瘦的像鸡肋一样，不能使你的拳头舒服。”那人就笑着停止了。
刘伶虽然醉酒狂傲放纵，但禀赋不差。他未曾把自己的精力放置在写作上，仅写了《酒德颂》一篇。文章说：有一个大人先生，他把天地作为一天，把万年作为片刻，把日月作为门窗，把八荒作为庭廊。他行走没有车印足迹，居住没有房屋，以天为幕，以地为席，放纵自己的心意，任意去自己所想去的地方。他停下来就拿起酒杯，行走时就带上酒壶，只专心于喝酒，哪里还知道其他的事。有贵人公子、缙绅处士，听到风声，议论他所做的事，就挥起衣袖，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿，陈说礼仪法度，是非纷纷。先生在这个时候还捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。抖动胡须，展开两足而坐，枕着垫着酒曲和酒糟，无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉地喝醉，恍然而醒。安静地听，也听不到雷霆之声；仔细地看，也看不见泰山之形。既感觉不到切身寒暑（的变化），也（感觉不到）利欲感情。他俯视万物，纷扰的样子就像江海上漂流的浮萍。两个有钱有势的人侍立在旁边，也只像蜾蠃和螟蛉。
刘伶曾任建威参军。泰始初上对策，竭力提倡无为而治。同辈的人都因考核优秀而升迁，唯独刘伶因无所作为而罢官。最后因为年岁大而去世。
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《北芒客舍》泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。寒鸡思天曙，振翅吹长音。蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。陈醴发悴颜，巴歈畅真心。缊被终不晓，斯叹信难任。何以除斯叹，付之与瑟琴。长笛响中夕，闻此消胸襟。
译文：月亮被云层遮住昏暗不明，漆黑夜晚黝黑阴森。寒天里的鸡以为天将亮，煽动翅膀发出长长的鸡啼声。蚊虫聚集在茂密草丛中， 萧瑟的树林中散落一地枯叶。喝下陈年的甜酒让憔悴的面容泛起红晕，心中畅怀高唱巴渝歌声。在乱麻破絮的棉被中迟迟等不到天亮，如此悲叹实在让人难以承担。如何才能派遣消除掉胸中满腹的愁怀，唯有抚琴弹瑟，一抒衷肠。在半夜中扬起长笛声，听到此乐音让自己心情渐渐的平复。
❖ 注：文中部分图片来自网络
遂城酒德园--品读刘伶 红枫 遂城酒德园，位于遂城镇张华村村南，徐大公路路北，内有省级文物保护单
读到这里，相信你对刘伶其人其事，一定多了点儿了解。咱生活在北国酒乡，对酒文化多了解点儿，总是好的。读者朋友们一定有个疑问，都说刘伶访张华，咋没听说过张华墓呢？告诉你，有的，还有你不知道的杜康墓。三座墓呈品字形分布，遥相呼应。