贾奉雉
（两度成仙）
贾奉雉，平凉（甘肃地名）人。才名冠一时，而试（科举）辄不售（屡考屡败）。
一日，[贾奉雉]途中遇一秀才，自言姓郎，风格洒然（潇洒），谈言微中（委婉而中肯）。因邀俱归，出课艺（八股文）就正（请教）。
郎读罢，不甚称许，曰：“足下文，小试（考秀才）取第一则有余，闱场（考举人）取榜尾亦不足。”
贾曰：“奈何？”
郎曰：“天下事，仰而跂（读“企”，攀登）之则难，俯而就（屈从）之甚易，此何须鄙人言哉！”
[郎秀才]遂指一二人、一二篇以为标准，大率（大部分是）贾所鄙弃而不屑道者。
贾笑曰：“学者立言，贵乎不朽，即味列八珍（大富大贵），当使天下不以为泰（过分）耳。如此猎取功名，虽登台阁（当总理），犹为贱也。”
郎曰：“不然。文章虽美，贱（作者地位低）则弗传。君将抱卷以终也则已；不然，帘内诸官（考官），皆以此等物事进身（谋求升官），恐不能因阅君文，另换一副眼睛、肺肠也。”
贾终默然。
郎起笑曰：“少年盛气哉！”遂别去。
是秋，[贾奉雉]入闱（参加考试）复落，邑邑（郁闷）不得志。颇思郎言，遂取前所指示者强读之。未至终篇，昏昏欲睡，心惶惑无以自主。
又三年，场期（考试日期）将近。
郎忽至，相见甚欢。出所拟七题，使贾作文。
越日，[郎秀才]索文而阅，不以为可，又令复作；作已，又訾（读“子”，指责）之。
贾戏于落卷（落选考卷）中，集其闒茸（读“踏荣”，卑下）泛滥、不可告人之句，连缀成文，俟（读“四”，待）其来而示之。
郎喜曰：“得之矣！”因使熟记，坚嘱勿忘。
贾笑曰：“实相告：此言不由中，转瞬即去，便受夏楚（打板子），不能复忆之也。”
郎坐案头，强令自诵一遍；因使袒背，以笔写符（符咒）而去，曰：“只此已足，可以束阁（收起）群书矣。”
[贾奉雉]验其符，濯（读“茁”，洗）之不下，深入肌理。
[贾奉雉]至场中，七题无一遗（遗漏）者。回思诸作，茫不记忆，惟戏缀之文，历历在心。然把笔终以为羞；欲少（稍微）窜易（更改），而颠倒苦思，更不能复易一字。日已西坠，直录（原文照录）而出。
郎候之已久，问：“何暮也？”
贾以实告，即求拭符（擦掉符咒）；视之，已漫灭矣。
[贾奉雉]回忆场中文，遂如隔世，大奇之。因问：“何不自谋（亲自出马）？”
[郎秀才]笑曰：“某惟不作此等想，故不能读此等文也。”遂约明日（第二天）过（探访）诸其寓。
贾曰：“诺。”
郎去，贾复取文稿自阅之，大非本怀，怏怏自失，不复访郎，嗒丧（读“踏桑”，沮丧）而归。
榜发，[贾奉雉]竟中经魁（第一名）。
又阅旧稿，一读一汗，读竟，重衣尽湿，自言曰：“此文一出，何以见天下士矣！”
方惭怍（读“残作”，愧疚）间，郎忽至曰：“求中（读“仲”，考中）即中矣，何其闷也？”
[贾奉雉]曰：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢（狗粪），真无颜出见同人。行将（即将）遁迹山林，与世长辞矣。”
郎曰：“此亦大高，但恐不能耳。果能之，仆引见一人，长生可得，并千载之名，亦不足恋，况傥来（读“烫来”，意外得到）之富贵乎！”
贾悦，留与共宿，曰：“容某思之。”
天明，[贾奉雉]谓郎曰：“吾志决矣！”不告妻、子，飘然遂去。
渐入深山，至一洞府，其中别有天地。
有叟坐堂上，郎使参（参拜）之，呼以师。
叟曰：“来何早也？”
郎曰：“此人道念已坚，望加收齿（收为弟子）。”
叟曰：“汝既来，须将此身并置度外，始得。”
贾唯唯听命。
郎送至一院，安其寝处，又投以饵（干粮），始去。
房亦精洁；但户无扉（门板），窗无棂（木格），内惟一几（矮桌）一榻。
贾解屦（读“巨”，鞋）登榻，月明穿射矣。觉微饥，取饵啖（读“旦”，吃）之，甘而易饱。窃意（暗想）郎当复来。坐久，寂然，杳无声响。但觉清香满室，脏腑空明，脉络皆可指数（用手指点数）。
忽闻有声甚厉，似猫抓痒。自牖（读“有”，木窗）睨（读“逆”，斜视）之，则虎蹲檐下。乍见甚惊；因忆师言，收神凝坐。
虎似知其有人，寻入，近榻，气咻咻，遍嗅足股。少间，闻庭中嗥动，如鸡受缚，虎即趋出。
[贾奉雉]又坐少时，一美人入，兰麝扑人，悄然登榻，附耳小言曰：“我来矣。”一言之间，口脂散馥。
贾瞑然不少（稍）动。
[美人]又低声曰：“睡乎？”声音颇类其妻。
[贾奉雉]心微动。又念曰：“此皆师相试之幻术也。”瞑如故。
美人笑曰：“鼠子动矣！”
初，夫妻与婢同室，狎亵（读“霞谢”，亲近）惟恐婢闻，私约一谜曰：“鼠子动，则相欢好。”[贾奉雉]忽闻是语，不觉大动，开目凝视，真其妻也。
[贾奉雉]问：“何能来？”
[美人]答云：“郎生恐君岑寂（寂寞）思归，遣一妪（读“玉”，妇女），导我来。”
言次（谈话间），[美人]因贾出门不相告语，偎傍之际，颇有怨怼（读“愿对”，怨恨）。贾慰藉良久，始得嬉笑为欢。
既毕，夜已向晨，闻叟谯呵（读“俏喝”，责备）声，渐近庭院。妻急起，无地自匿，遂越短墙而去。
俄顷，郎从曳入。叟对贾杖（用棍子打）郎，便令逐客。
郎亦引贾自短墙出，曰：“仆望君奢（期望过高），不免躁进。不图（没想到）情缘未断，累受扑责。从此暂去，相见行有日矣。”指示归途，拱手遂别。
贾俯视故村，故在目中。意（料想）妻弱步，必滞途间。疾趋里余，已至家门。
但见房垣零落，旧景全非，村中老幼，竟无一相识者，心始骇异。
忽念刘、阮（刘晨、阮肇，东汉人，曾在天台山遇仙女，留住半年）返自天台，情景真似。
[贾奉雉]不敢入门，于对户（门外）憩坐。
良久，有老翁曳杖出。贾揖之，问：“贾某家何所？”
翁指其第（宅院）曰：“此即是也。得无（莫非）欲问奇事耶？仆悉知之。相传此公闻捷（得到考上举人消息）即遁（逃走）；遁时，其子才七八岁。后至十四五岁，母忽大睡不醒。子在时，寒暑为之易衣；迨殁（去世），两孙穷踧（读“促”，窘迫），房舍拆毁，惟以木架苫覆（读“山复”，盖草帘子）蔽之。月前，夫人忽醒，屈指百余年矣。远近闻其异，皆来访视，近日稍稀矣。”
贾豁然顿悟，曰：“翁不知，贾奉雉即某是也。”
翁大骇，走报其家。
时长孙已死。次孙祥至，五十余矣。以贾年少，疑有诈伪。
少间，夫人出，始识之。双涕霪霪（读“银银”，流淌），呼与俱去。
苦无屋宇，暂入孙舍。大小男妇，奔入盈侧，皆其曾（曾孙）、玄（玄孙），率（大都）陋劣少文（没文化）。
长孙妇吴氏，沽酒（买酒）具藜藿（读“离霍”，粗劣饭菜）；又使少子杲（读jiǒng）及妇与已同室，除舍（打扫房子）舍（安置）祖翁姑（爷爷和奶奶）。
贾入舍，烟埃（烟尘）儿溺（小孩屎尿），杂气熏人。居数日，懊惋殊不可耐。
两孙家分供餐饮，调饪（烹饪）尤乖（不合意）。里中（邻居们）以贾新归，日日招饮；而夫人恒不得一饱。
吴氏，故士人女，颇娴（熟悉）闺训，承顺不衰。祥家给奉渐疏，或呼“尔”（你）与之。
贾怒，携夫人去，设帐（开学堂）东里。每谓夫人曰：“吾甚悔此一返，而已无及矣。不得已，复理旧业。若心无愧耻，富贵不难致（得到）也。”
居年余，吴氏犹时馈赠，而祥父子绝迹矣。
是岁，[贾奉雉]试入邑庠（读“义祥”，县办秀才学校）。宰（县长）重其文，厚赠之，由此家稍裕。
祥稍稍来近就之。贾唤入，计曩（读nǎng，以前）所耗费，出金偿之，斥绝令去。
遂买新第（新房），移吴氏共居之。吴二子，长者留守旧业；次杲，颇慧，使与门人辈（学生们）共笔砚（一起学习）。
贾自山中归，心思益明澈，遂连捷（连考连中），登进士第。
又数年，[贾奉雉]以侍御（御史，即监察官）出巡两浙（浙东和浙西），声名赫奕（显赫），歌舞楼台，一时称盛。
贾为人鲠峭（读“耿窍”，耿直），不避权贵，朝中大僚思中伤之。贾屡疏（书面申请）恬退（平安退休），未蒙俞旨（皇帝旨意）。
未几，而祸作矣。
先是，祥六子皆无赖，贾虽摈斥不齿（断决关系），然皆窃余势以作威福，横占田宅，乡人共患之。
有某乙娶新妇，祥次子篡娶（强娶）为妾。乙故狙诈（读“居炸”，狡诈），乡人敛金（集资）助讼，以此闻于都（首都）。
当道（掌权者）交章（写报告）攻贾。贾殊无以自剖（读pōu，辨解）。
[贾奉雉]被收（逮捕）经年，祥及次子皆瘐死（读“语死”，病死于狱中）。贾奉旨充（发配）辽阳军。
时（当时）杲入泮（读“入盼”，进入秀才学校）已久，为人颇仁厚，有贤声。
夫人生一子，年十六，遂以属（跟随）杲。
夫妻携一仆一媪而去。
贾曰：“十余年之富贵，曾不如一梦之久。今始知荣华之场，皆地狱境界，悔比刘晨、阮肇多造一重孽案耳。”
数日抵海岸，遥见巨舟来，鼓乐殷作（奏响），虞候（侍从人员）皆如天神。
既近，舟中一人出，笑请侍御过舟少憩。
贾见惊喜，踊身而过，押吏（押解员）不敢禁。
夫人急欲相从，而相去已远，遂愤投海中。漂泊数步，见一人垂练（手持白绢）于水，引救而去。
隶（押解员）命篙师（船夫）荡舟，且追且号（喊）。但闻鼓声如雷，与轰涛相间，瞬间遂杳（读“咬”，消失）。
仆识其人，盖（原来是）郎生也。
异史氏曰：“世传陈大士（明代人，六十八岁考中进士）在闱中（考场），书艺（八股文）既成，吟诵数四，叹曰：‘亦复谁人识得！’遂弃而更作（重作），以故闱墨（考卷）不及诸稿（平日作品）。
“贾生羞而遁去，盖亦有仙骨焉。乃再返人世，遂以口腹（吃饭问题）自贬，贫贱之中人（读“仲人”，害人）甚矣哉！”
（原为《聊斋》“卷十”第十四篇，归入“王本聊斋”之“神仙集”）
老王感言：贾奉雉两度成仙，都是幻想破灭的结果。别人当一次神仙都很难，他当了两次，真牛！
第一次遁世成仙，是贾奉雉的主动行为。科举考试得了第一，他却因作文太滥而感到羞愧，于是不打招呼，一走了之。不过，这次成仙，感觉不大好，一会儿是老虎来吓唬他，一会儿是美女来引诱他，他一再坚持也没挺住，坠入爱河，被赶出仙界。没想到，仙界只一夜，世上几十年，他回到故乡时，孙子已五十多岁了。
第二次遁世成仙，是贾奉雉倒霉时的无奈之举。重归人世后，他仗着过人的文采，重考进士，做了高官。没想到，“荣华之场，皆地狱境界”，他在官场上备受排挤。受孙子强娶人妻一案牵涉，他被免去官职，发配辽东。就在他彻底绝望之时，仙人出现，把他带入仙境。
贾奉雉的经历，反映了中国知识分子的理想与现实的矛盾。他们很想凭自己的本事在人间建功立业，但掌权者却不需要真才实学，只喜欢陈词滥调，“以金盆玉碗贮狗矢”。他们很想做正直的官员，但贪官污吏们却一有机会就构陷。在这种世道，好人根本无法生存。古人解不开这个矛盾，只好借虚幻的成仙来回避。
清朝评论家何守奇说：“姓名假借，要亦异史氏寓言，作此狡狯。”翻成白话是：什么“贾奉雉”，分明是“异史氏”自己。蒲松龄，好狡猾！莫非想成仙的人是蒲松龄自己？老王以为，有可能。
本微信公号为红庙老王个人所有，与所在单位与所任职务无关。主要聊《聊斋》，也聊别的文史话题。自2014年10月开通，基本做到每天一篇。
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