据说语文老师们在评判小学生的作文时，常用一个标准来作为加分项——有没有用成语？用了几个成语？用得是否准确？
Get到了这个作文评分标准，孩子们就要特意去背一大堆成语，大抵知道它们的意思。家长们也会给孩子买成语大词典、成语故事大全作为参考书和课外读物。在写作文时，孩子们有时候要从故事和情节中跳出来，搜肠刮肚地找上几个成语，像镶嵌宝石一样地揉进整篇文章中。
猴叔说，做文章不是练体操，完成一个直体后空翻，加两个托马斯全旋，就应该加上多少分。作文讲究“以我手，写我口”，个性化的语言是文章的风格；作文讲究“情动于中而形于言”，真情实感是文章的内核；再说得深一点，作文讲究“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉”，中正的精神、深邃的思想是文章的灵魂。
对于成语，大多数孩子，甚至部分语文老师，都把它简单地当作了形容词的升级版。比如要形容受到惊吓，直接“吓得我浑身哆嗦”，这就是团身后空翻的水平；用成语“魂飞魄散”就是屈体后空翻的程度；如果写“刹那间如同万丈高楼失脚，扬子江心断缆崩舟”，这就是直体后空翻加转体720度的水平。
猴叔说，我们在行文时化用一些成语，并不是为了升级形容词，以显示我们的辞藻华丽，而是为了借用成语背后的典故，来扩展我们文章的空间，加深我们文章的内涵。所以，猴叔建议大家不要简单地说“用成语”，而要说“用典故”。
中华五千年文化，博大精深，经史子集，汗牛充栋，四书五经，是我们文化的宝库。不读读古文，真不知道我们的汉语为何如此神奇，如此富有魅力和饱含智慧。只看成语词典，成语故事大全，我们不可能对这些成语背后的故事和思想有深刻的理解，我们在用这些成语时，就只是肤浅地炫技，如同迈个门槛还偏要翻跟头加转体。
举个最简单的例子，猴儿子听相声《解学士》。儿时的解缙写了一副对联，上联是“门对千棵竹”，下联配“家藏万卷书”，横批“大块文章”。于是猴儿子记住了这个成语——“大块文章”。可这是什么意思呢？就是白纸上写的一大块、一大块密密麻麻的文章吗？那不是和“大块豆腐”一样的大白话吗？猴儿子不明白，饶是我这个中文系毕业生也不懂这个词的来历。
最近读书时偶然发现，大诗人李白写的古文也是洋洋洒洒、气韵恢弘。他有一篇《春夜宴从弟桃花园序》中有两句：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”大块即大地，文章即大地上的地貌植被所形成的缤纷色彩和丰富图案。我方才理解到，“大块文章”这个成语的意思是说，大自然的各种景物，都是作家、诗人创作取之不竭的源泉。
还有一个很古老的成语——“杞人忧天”，我们一般把它用作贬义，指多余的担忧和没必要的思考。但我一直对此存有疑虑，这位“忧天”的“杞人”，究竟是愚者，还是智者呢？别人都不担心天会塌下来，唯独他担心，是不是因为别人都没有探究过天以外的宇宙结构，万物成因，而只有他在思索大地与天空的力学关系呢？就像别人都没有想过苹果为什么往地上掉，而唯有牛顿被砸到头后发现了万有引力一样。从这个角度讲，这位“杞人”应该是智者，堪称比牛顿早两千年的中国“牛顿”啊！
这个疑问，直到我真正读到“杞人忧天”这个典故在《列子》中的原文，才最终解开。“杞人”身边有一位真正的智者，他用朴素的宇宙理论，解答了天是什么，地是什么，也替“杞人”卸下了心里的负担。开导杞人的这位智者说：“天，积气耳，亡处亡气，若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块，若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”相比较之下，这位因“忧天”而吓得吃不下饭，睡不好觉的“杞人”，还是一个“庸者”啊。
关于阅读古文，我最欣赏孟子的一句话；“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”我们读古文，就像是与古代的圣贤交朋友，与他们一起聊天，彼此交换思想。也只有在认真读过他们的文章，了解了这些文章的背景，领会了作者的思想之后，我们才可能把他们的语言，作为含义深刻的典故，化用到我们自己的作文中，来阐明我们的思想，增强文章的表现力，扩大文章的空间和深度。
说了这么多，对于和孩子一起读古文，猴叔有什么推荐呢？如果说读原著，四书五经都有各自不同时代的著名译注版本，那是我们和古人真正对坐而谈的读物。要先入古文之门庭，聆听圣贤的声音，我们不妨先从入门读物看起。近期猴叔读到的这本《给孩子的古文》，就是一部很用心的入门读物，上面提到的两个例子，我也都是在这本书里读到的。
《给孩子的古文》，商伟编注，中信出版集团2019年4月出版。