首先说一个好消息,在2016年中国心理卫生协会成立了一个“文化与心理治疗”学组，这有可能标志着我国将会有针对我国特有文化对应下的心理学，以及相应理论，也就是为国民“量身定做”的心理学文化。
有人的地方就有江湖，有江湖就会有故事，只要有故事就有人的参与，有人参与就会有心理活动、行为倾向以及一系列的相互关系。
如果对秦朝的历史有了解的话，我相信对赵高“指鹿为马”这个事情应该有印象，就算不了解秦朝的历史，也应该从小学的成语中了解过“指鹿为马”这个典故。
在《史记·秦始皇本纪》中这样写到：
“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
大概意思是:秦朝宦官赵高想要叛乱，恐怕朝中大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。于是带来一只鹿献给秦二世，说：“这是一匹马。”秦二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。”问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中陷害那些说是鹿的人。
那些故意迎合说是马的人，从行为上就是一种从众现象，从态度转变上来说是依从。所谓从众现象简单的说就是:在压力下个体在认知、判断、行为等方面跟随其他人做出的自愿行为的一种现象。所以从众行为是个体自愿做出的，是个体在群体活动中害怕偏离群体做出的一种行为，因为如果偏离群体就有可能受到个体不愿接受的惩罚。
就像“指鹿为马”中那些故意把鹿说成马的顺从者一样，大部分都是从众行为，而且属于从众行为中的“权宜从众”，就是我们常说的口服心不服的一种现象，这种情况和我们所说的的“权宜之计”差不多，都是暂时应付当前情况的行为。
刚才已经说了，从众行为是个体自愿发生的，不管是什么情况下，都是个体自愿的，至少是个体已经说服自己的内心。一些大臣把鹿说成马，虽然是迫于外在压力，但从个体自身角度来说，他是为了自身能够活着而做出的从众选择，是在心里说服自己去那样做。
如果从从众行为的原因分析的话，“指鹿为马”中的原因就是上文说的:对偏离群体的恐惧。即害怕不说那是马，会得到赵高以及对应群体的报复。
生活中还有其它几种从众行为的原因。一个是为了寻求一个行为标准，或者为了能够让自己显得不与众不同。
之前我在下火车或者飞机经常分不清应该往哪个方向走，这个时候，我就会看其他人都是朝哪个方向走，然后就跟
还有一种情况就是在自己不懂的情况下，去看其他人怎么做，自己怎么做。例如：很多人做地铁不知道怎么用自动售票机购买车票，这个时候就会看别人怎么操作，自己跟着操作，其实这种情况和模仿是很相似的，但两种情况并不完全相同，因为从众是在有群体压力的条件下，而模仿是在无压力的情况下进行的。
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