“中秋”一词，始见于《周礼》。史载古人崇拜月亮，帝王年年行祭月之礼，时在农历八月十五，恰逢“三秋之半”，故名“中秋节”。
民间过中秋节的习俗始于唐宋，时至今日，已成为阖家团圆的重要传统节日，历代文豪都有歌咏中秋的诗词传世，现精选其中六首与各位朋友共赏：
一、苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
小序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
赏析：苏轼这首词为公认的中秋诗词之冠，作于密州太守任上。词前小序有“兼怀子由”之语，苏轼另有诗云“嗟余寡兄弟，四海一子由”。子由，即苏轼的胞弟苏辙。值此皓月当空、万家团圆之际，兄弟俩却远隔千山万水，不能相见。这份刻骨的思念，就全部融汇在这首文辞优美、意境深远的旷世杰作当中。
二、辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》
小序：中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
赏析：辛弃疾采用屈原《天问》体而创作的这首《木兰花慢》，一改前人中秋词多写悲欢离合的窠臼，不思乡，亦不怀人，不伤世，亦不吊古，而是像屈原一样尽情驰骋想象力的翅膀，神游九霄之外，对月连番发问，想象丰富，情趣天成。
三、李白《把酒问月》
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
赏析：李白此诗，上承屈原《天问》，下启苏轼《水调歌头》，又不乏张若虚《春江花月夜》般的神韵。全诗情绪奔放自如，语言自然流畅，极富回环错落之美。诗人由酒到月，又从月归酒，将明月与人生相互对照，情理并茂，极富艺术感染力。
四、杜甫《八月十五夜月二首(其一)》
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
赏析：此诗为杜甫避乱蜀中之作。首联以月亮的圆满、明亮，反衬自己的飘零、落寞，又想象吴刚归乡心切，竟将砍树的大刀折断，来寄托自己的思乡之情。中间两联以“转蓬”、“攀桂”、“霜雪”、“羽毛”等意象，象征漂泊无依。末联以夸张手法极写月亮之明亮，令全诗在苍凉寂寞的主调之外，平添几许温暖光明之感，为点睛之笔。
五、晏殊《中秋月》
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
赏析：庭院的梧桐树影婆娑，中秋的月光洒落其间，我独在异乡看这影子缓缓移动，不知过去了多少时光？遥想那嫦娥也未必不惆怅，陪伴她的毕竟只有一轮圆月、一棵桂树。晏殊此作胜在一个“静”字，仿佛一下子将沉浸在都市喧嚣中的我们，拉回到了那个冷冷清清的月夜，体会一番“情到浓处是孤独”的那种感觉！
六、白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
赏析：此诗是白居易被贬江州司马后所做。想起去年中秋在曲江池畔杏园边，气氛何等欢快，而今年中秋身在湓浦沙头水馆前，多么孤寂清冷！全诗通过今昔的不同环境、不同观感、不同心绪的对比，抒发了强烈的思乡与怀旧之情，全诗无一“悲”“愁”等字眼，而悲情愁绪扑面而来，确为乐天妙笔！