纵谈古今，深挖您所不知道的河北历史，大家好，我是“青史君”，欢迎关注“青史观”，每天为您带来新鲜、有趣、干货满满的历史故事。
前文我们说到，西周时期诸侯国和北方少数民族的频繁战争，北方草原民族已经开始威胁中原诸国的安全。到了东周大分裂时期，这类战争依然在继续。公元前七世纪，齐桓公经过励精图治实现了齐国的富国强兵，成为春秋时期最早的霸主之一。
齐桓公影视形象
能力越大，责任越多，帮助弱小国家抵御外辱，成了齐国和桓公必须要完成的任务。
公元前663年是齐桓公姜小白继位的第23个年头。这一年，北方的山戎（古人对当时北方少数民族的统称）南下攻打冀北的燕国，燕庄公求救于齐。齐国是当时的中原霸主，更兼“华夷不两立”的传统思想，齐桓公领兵亲征，山戎败退，齐燕联军一直打到孤竹国一带才回师。
桓公北征一事，在《国语》《春秋》书中都有记载。这次是客场远征，对手又是战斗力强悍的少数民族，所以，仗打的很艰苦。公元前三世纪中叶，《韩非子.说林上》中就记录了这样一件事情：桓公北征是“春去冬反（通返）”，大队人马一度在中途迷路，最后管仲建议由军队中的老马带路，大家才走出困境。这则故事，便是成语“老马识途”的出处。
军队迷路，应该是陷入了自然环境恶劣的境地（比如沙漠或深山峡谷），或者是由春到冬的季节更替，眼前的景象变化导致的。
迷谷村大致的地理位置
故事讲的很生动，但是，“老马能识途”却有足够的科学依据。马的嗅觉神经极其发达而且记忆力惊人。人类不辨南北时，马的这一作用恰好能派上用场。韩非子之所以刻意强调“老马”，用意无非是突出老干部、老领导在队伍中的作用，他们毕竟人生经验丰富，比一般小同志高出不少。
这种类似“老马识途”的寓言举证、说理，在先秦诸子著作中并不少见。这其中有不少是虚构的段子。而且，故事的发生时间距离韩非子生活年代隔了四百年。此事不见于管仲自己的著作《管子》和知名史书《左传》，反而历经了四个世纪的断代后见于韩非子作品，确实有些蹊跷。
“老马识途”成语的解释
但是，经历“焚书坑儒”后，很多先秦著作被毁，韩非不会无聊到去给一个死去的国君编排这种八卦新闻。而且，作为法家的代表人物，他的创作态度应该是相对严谨的。
或许，“老马识途”的故事就存在着这样一种可能：原本记述这件事的著作消失了，但是《韩非子》（秦朝推崇法家之道）却留存下来。那么，这四百多年间，相关的空白记录就不难理解了，这篇故事也就不大可能是完全杜撰的。
在今天唐山市滦州市城北三十公里的迷谷村就是因为“老马识途”成语得名的村子。“迷谷”者意即当年让齐国军队迷路的山谷也。
但是迷谷村处在滦河河谷的低山丘陵地带，海拔低，相对高度差小，而且距离村子不远就是滦河。即便是冬季，千里雪原一片肃杀，也不大可能让人找不着北。
如果这种地形能迷路，只能说明齐桓公、管仲智商余额不足，集体脱裤子打屁股都不解气。人都不会迷路，要老马领路干什么？
不过，包括卢龙、滦州市在内的冀东地区，确实曾属于古孤竹国的地盘。2011年，人们还在卢龙县发掘出了孤竹国城邑遗址。滦州市的“迷谷村”可以算是冀东孤竹文化的一个缩影，至于当年齐桓公迷路地是否真的在此，这反而不那么重要了。
卢龙县“中国孤竹文化之乡”铭牌
冀东地区的孤竹国文化遗址众多、学术研究也有了一定成果、卢龙县更是于2009年获评“中国孤竹文化之乡”。可以说，唐山、秦皇岛的孤竹文化的营造和宣传，条件是足够的，也是有足够数量的文物、遗址和文献记载为支撑的。可惜，河北省相应的开发工作尚有很大的提升空间，冀东孤竹国和冀中中山国的命运一样，还处在“酒香巷子深”的阶段。
韩非子影视形象（右）
在唐山的滦州市和迁安市，甚至出现了两个“首阳山”（孤竹国国君伯夷叔齐饿死的地方）。文化地标尚未形成统一，又咋能集中力量做大做强呢？
毕竟，攥紧拳头打人，比一根指头的力量要大得多啊！
没过多久，这北边少数民族的军队就又来南下了，之后又出现了啥故事呢？且听我们下回再说！