孟子 (约公元前372～公元前289)。战国时思想家,儒家学派的重要代表人物。名轲,字子舆,邹人。曾为齐宣王客卿。不见用退而著书。有《孟子》一书，今存七篇。
一、权，然后知轻重；度，然后知长短。
出自《孟子·梁惠王上》。权，秤，此指称。对于物体，称一称它，就知道它的轻重了；量一量它，就知道它的长短了。此乃孟子游说梁惠王的话，以称物、量物为喻，说明国君治国要了解人民的要求，将心比心，为民谋幸福，老百姓才会拥戴他的道理。
二、弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
出自《孟子·告子上》。弈：下围棋。数：技艺，技术。意思是：下棋虽然只是一门小技艺，但如果不能专心致志地学，也学不会。
三、术不可不慎。
出自《孟子·公孙丑上》。谋生的技艺不能不慎重选择。
四、天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
出自《孟子·告子下》。天要将重任降于某人，一定要先让他苦苦思索，肌体劳累，肚腹饥饿，贫穷困难，无路可走，行为常常发生错乱，这样才能使他心里震动，信念更加坚定，不断增长才干。
五、人有不为也，而后可以有为。
出自《孟子·离娄下》。不为，不做的事。也，句末语气助词。有为，有所作为。一个人要有所不为，然后才能有所建树。这是孟子有关“取”与“舍”关系的名言，强调做事要有所侧重，不能平均用力，更不能事事都想做。只有有所舍，才能有所得。舍弃一部分，才能保证得到更重要的另一部分。
六、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
出自《孟子·告子上》。暴：同“曝”，晒。即便天下有一种东西容易生存，如果晒它一天，又冻它十天，那它也就不能生存了。比喻学习应持之以恒。后常用“一暴十寒”形容人没有恒心。
七、力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
出自《孟子·梁惠王上》。有举起千钧之物的力量，却不能举起一根羽毛；眼明足以看清秋天细小的兽毛，却看不见一车子的柴禾。此以举羽、察毫为喻，说明一个人对某件事不是能力不及，而是无心无意去做，那就没有办法。
八、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
出自《孟子·梁惠王上》。老：第一个“老”为动词，尊敬、敬养。幼：第一个“幼”为动词，爱护。尊敬自己的长辈，并将这种尊敬也推广到别人的长辈；爱护自己的孩子，并将这种爱护推广到别人的孩子。
九、君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。
出自《孟子·离娄下》。不管是地位高的人，还是地位低的人，他的影响力都不会超过五代。这是孟子的观点。其意是说，富贵人家的孩子不要指望倚靠先人永享福泽，贫寒低贱人家的子弟也不必妄自菲薄，一切都要靠自己，这话是很有启发性的。今天我们说“富不过三代”，指的也是这个意思。
十、以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
出自《孟子·公孙丑上》。孟子说：“运用武力，凭借仁德的国才会称霸，而称霸一定是因为有大国出现。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国——商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是反抗力量还不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服于孔子那样。