有个成语叫“祖功宗德”，就是说祖有功而宗有德，所谓功，就是开创之功，创业了，并且创业成功了，这就叫有功。有德，就是有德行，于皇帝来说就是守住了祖打下的江山，并使国力蒸蒸日上，百姓安居乐业。
祖和宗，最开始是特指帝王的祖先，是帝王的庙号，起源于商朝。
帝王死后，会修建专门的家庙来祭祀，并且对国家有特别大的功劳，值得万世纪念的帝王，会追加庙号，也就是说，并不是每个皇帝都配拥有庙号的。
最早的庙号只有四种：太、高、世、中，分别用于创立基业、功高且大、万世祭祀、中兴之主，并且要完全按照“祖有功而宗有德”的标准，给予追加。
商朝灭亡后，周朝并没有继承庙号制度，但是继承了谥号，秦始皇统一六国后，把谥号也废除了，理由是庙号和谥号这种制度，因为这两种号，都是帝王死后，由后人对已死帝王的评论来定夺的，会造成“子议父、臣议君”的情况，是大逆不道的。
直到西汉，才重新恢复了谥号和庙号。
但是汉代对庙号的追加十分谨慎，一般来说帝王只有谥号，没有庙号，刘邦庙号太祖，因为他是开国皇帝。另还有太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询。
到了东汉，能有庙号的只有3人，分别是：世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。
当然了，两汉其他一些皇帝本来也有庙会，但因为功绩实在搬不上台面，就废除了。
庙号的泛滥，是从三国开始的，始作俑者是曹丕，他称帝后，给自己的爹追加庙号太祖，这曹操根本没称帝，按理是不该有庙号的。而曹丕死后，庙号世祖，曹叡庙号烈祖，这就纯属乱搞了，且不说曹魏根本没有统一中国，就算统一了，一个政权搞出三个祖，也是违背礼制的。
当然了，毕竟天下是皇帝的，他们爱怎么搞就怎么搞，所以西晋吞并三国统一后，也搞了三个祖出来，就是司马懿、司马昭、司马炎这三位同学。
基本上是从三国起，只要不是亡国之君或者被废的君主，都有庙号了，也不知道皇帝家的庙子有多大，容不容得下这么多人。
但是，在所有的大统一王朝里面，自隋唐到明朝，没有哪家会搞好几个祖出来，明朝有太祖朱元璋，成祖朱棣，但是朱棣本来是明太宗，被追为祖是嘉靖瞎比乱搞，这里就不展开说了。
然后时间就来到了清朝，又搞出三个祖来。
清朝的三个祖分别是太祖努尔哈赤，世祖顺治，圣祖康熙。
努尔哈赤虽然是大金的建立者，是后来满清的祖先，是朝代的先驱，但他并没有当皇帝，按照礼制，他不应该有庙号，但是如果按照曹丕之后皇家的习惯来说，追加先人一个庙号，也勉勉强强说得过去。
顺治皇帝，爱新觉罗·福临，灭李自成，清兵入关，建立大清王朝，他是满清入关后第一个皇帝，现实意义上满清确实统一中国确实是从他开始的，有人说其功劳都是多尔衮的，但毕竟皇帝是福临，实打实的开国之君，称为祖，算得上名副其实。
康熙皇帝，爱琴觉罗·玄烨，被称为祖，就非常搞笑了，更搞笑的是叫圣祖，大统一王朝里，没有正儿八经的皇帝庙号是圣祖，唐朝认老子李耳为祖先，追圣祖，宋朝认民间财神赵公明为祖先，追圣祖，这都是形式主义。
一帮给康熙定庙号的马屁精，说康熙名为守诚，实为开创，所以应该称祖，这也是正儿八经的形式主义，只能说666.
康熙确实有一些开创之功，大清的版图是从康熙时代确立的，但是跟李世民比怎么样？别人也不过是个太宗。
这个圣祖，康熙若有知，不知道是该笑还是哭了。