共同认识的朋友辞了职，去读书，我们表示艳羡：财务自由真好；也有老大不小还在读书的朋友，迟迟写不出令自己满意的论文，略显颓废，看不出自由；更多早已财务自由的老板，家大业大，却身心俱疲，萌生退意……
到底什么是真自由？看到先生的这篇笔记，豁然开朗。——自由是“无所待”。一念顿开，即得自由。
当然，庄子的自由还得回到孔孟。若说真有桃花源，那就在你的生活里。
一周的开始，春光灿烂。不自由，真是有负这春光。
/ 一 /
人世间的事，普遍的有一个共性：紧迫的总是搅扰最重要的，投入你所喜欢、感兴趣的总是要牺牲某些机遇，做一些亟需的事却受到“常理”牵绊，更大、更长远的选择受到“安全”基本线的制约。
人生所谓的发展，常常是作茧自缚。不依赖投资、储蓄、事业的财务自由，不受事业、事务牵绊的身份自由，不受习惯、既得利益制约的行动自由，才养得起精神自由。即使精神自由不是由这三种自由养出来的，精神自由也起码表现出这三种自由。否则一切所谓的感悟、格言都是瞎说。
只有将死、既死的格位才能明白，人本来就没有失去过这种自由。“俗活”的格位，让人们失去了自由，这是俗世成就甚至活着的代价。
“活着”于是就变为：利益、身份、习惯的鸟笼。“死”就成为了普遍的解脱唯一模式。
“人类的理解模式”（重读《我就是我？》）所建立起来的世界，给这个鸟笼镀了金、加了固。
/ 二 /
“先生说‘不忘初心，即要做的：不为相役，不为名役，不为物役’。”
“道德人心也有天、地、人三重结构。囫囵一颗心可有此三重解析。”
“不为相役就是先生所常说的‘真’上的功夫？不为名役指的是不为名誉、名望所累？不为物役指的是投入忘我地工作？”
“渐近天真，就需要体悟到纷繁复杂的表象背后的共同本质。自由之身，就意味着‘是我所是、所当是’、‘素其位而行’，遊乎名外。赤子专精，意味着格致诚正而无所用心，无不是全心全意。”
“这会不会太难做到？”
“没什么难的，也从来没有什么是容易的，只是看你愿不愿意。所以、所由、所安而已！”
丹蕨先生（张肇麟），翰澜书院创始人，正和岛·翰澜大匠塾首席导师。
翰澜书院是丹蕨先生和同仁、弟子一道发起的共修、学习的道场。翰澜书院开办大匠塾同修课程，也兼开办企业家内部团队“神效运作”的栋梁塾课程，在极富慧根的重量级人物中间择机也有深修学习的“丹蕨私授”翰澜五功课程。
先生的学问从无教门、法门拘泥，从不故弄玄虚，先生跟学生弟子千遍万遍讲的只有两点：真心实意、聚精会神。
弟子门徒常常询问如何介绍先生，先生回答：“天下第一百姓。做普普通通的人，讲真真切切的学问，求极致究竟的道理，过乐乐呵呵的日子。”
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