作者 | 子曰
简介 | 用笔写世相，用心观人间
注：原创作品，洗稿、抄袭必究
一说起夜郎国，很多人便会想起一个成语——“夜郎自大”！我们都知道“夜郎自大”和“坐井观天”有异曲同工之妙，都是形容人因为见识小，而以为自己是“宇宙的中心”“世界的主宰”，所以骄傲和自大在明眼人看来，就相当浅薄无知了！
想来成也萧何败萧何，在史书上都无详细记载的夜郎小国，竟也因为一个成语“夜郎自大”一战成名，现在都还偶尔出现在中国广大学子的考卷中，那么夜郎国究竟怎么被贴上“夜郎自大”标签的？这里面就有一个悠久的传说了：
相传在公元前122年，西汉派使者出使夜郎国（今云南一带），夜郎国王也接受了西汉使者的觐见，使节没想到夜郎国王刚见到他，就非常好奇地问道：“汉孰与我大？”子曰翻译一下言下之意就是：
我们夜郎国和你们西汉，哪个国家的国土更广阔呢？
见过大世面出使过各国的西汉使节，就这么一下子被夜郎国王问得哑口无言，心中诧异道“夜郎国的一国之君，难道没有一点儿地理常识吗？”然后抬头看了看眼中充满孩童般好奇心的夜郎国王，忍住没有说出：
地处偏远的夜郎国，其实就是个弹丸之地，怎么能与巍巍西汉相提并论？罢了罢了，为了两国和谐友好，还是不说吧！于是西汉使节就在万般纠结中，选择了沉默。
从这个问题，我们也可以看出：夜郎国王打心眼儿里觉得，夜郎国就是一个大国和强国，丝毫没有意识到自己其实身处偏远、贫瘠之地，这和他从未去见过外面的大千世界有关。但也从侧面告诫我们：不要妄自尊大，毕竟“山外有山，人外有人”，不然就会故步自封，自我感觉良好，殊不知已经活成了别人心底的笑话。
那么夜郎国到底是怎样的呢？
在追溯夜郎国真实的模样前，我们先来看另一个与夜郎国有关的传说：
在很久以前，一位美丽的女子在河边洗衣服，原本清澈无波的水面却漂来了一根竹筒。竹竿很大，正好卡在了河岸的石缝中，女子使劲儿推了推，想让这挡在眼前的竹筒顺流而下，没想到竹竿根本就纹丝不动，于是就决定换个地方洗衣。
等她刚转身，就听到身后传来婴儿的哭声，定神一听，这哭声竟然是从竹子里传出来的。害怕婴儿呼吸不畅的女子，赶紧就用尽全身力气，把竹筒从缝里扯出来，迅速抱在怀里，匆匆忙忙地回了家。劈开竹子一看，果不其然，是一个珠圆玉润的男婴。男婴从小便展现了过人的天赋，长大后更是作为首领统一了各部，建立了夜郎国。根据这个传说，夜郎国因此被认为有强烈的“竹图腾”崇拜。
根据这个线索，有学者就将目光，锁定到了两个有竹崇拜的少数民族上。
有部分学者认为，作为云南土著民族之一的仡佬族，可能是夜郎国的原型，毕竟该民族历史悠久，且有对于竹的崇拜；还有学者认为，布依族是夜郎古国的主要民族，原因就是布依族的先民可上溯到古时期的越人，而“夜”的读音和“越”十分相近，而“郎”的读音是当时竹笋的读音，由此可见夜郎两字，表现了布依族祖先的竹崇拜。关于这两者说法，似乎都有道理。
其实无论哪种说法是正确的，不可否认的是夜郎国有竹子的崇拜，及悠久的历史。但就是这样一个历史悠久，且有类似“竹取物语”美好传说的古国，留给世人的却是“夜郎自大”这样的负面传闻，可谓“一失足成千古恨”。
其实关于“夜郎自大”，《易经》中也有相应的见解，认为我们无论是个人还是地区，都不应有自我封闭的心态，应该走一个“谦道”。
“谦道”对《易经》中的第15卦——地山谦卦。该卦六爻非吉则利，被学界公认为是最好的一卦。在《彖传上·谦》中写道：
谦，亨。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
可见，古人早就早就明白"天道亏盈而益谦"的道理，和我们常听的"满招损，谦受益"同义。
子曰认为，虽然“谦虚”多反映在待人接物的态度上，但从广义来看，明了人生短暂，个人在天地间不过“沧海一粟”，我们其实是有不可逾越的局限性的，有了这种认知，我们才能走上"谦"之道。你觉得呢？