当一个人想被人尊重的时候，有两种选择：一是埋头苦干、努力学习、心无旁骛，古今中外很多成功之人莫不如此；二是无处不在、无时不刻地炫耀和想炫耀。诸如身体上纹身的青年、小贫乍富的商人、略有成绩的学者、心志幼稚的作家以及用做公益为幌子实为达到自己目的的捐赠者。
这两种人都会得到尊敬。前者不会立刻被重视，尊敬的人少。因为大多人在乎结果，不注重过程。人们追逐权利、金钱、名望以及美色，但如何获得的金钱、权利、名望和美色不太在乎。所以，勤劳、踏实、淳朴、厚道之人总被忽视。后者得到尊敬的人多而迅速。因为这种需求，纵容了伪善和浅薄的滋生与蔓延。
炫耀什么就是缺少什么。大人物不会宣扬自己多么诚信，多讲道德，多大权力，多么富有。李嘉诚不会吹牛自己有钱，杨振宁不会夸口自己有学问，领袖从不会卖弄自己势力大。
清高自大与妄自菲薄有相同的心理，都是因为自卑。那些善于承认错误、虚怀若谷、温柔敦厚的人才会真正得到尊敬，被仰望和追随。只是时间有点长，要挨得住寂寞才好。
明白人懂得这道理，所以不炫耀。糊涂人一直糊涂，就夸耀，就清高，就目空，就喜欢稍纵即逝的点赞和不负责任地夸奖。
《中庸》说：君子之道深藏不露，却能日益彰明；小人之术显露无遗，总是日益消亡。一名君子给人的感觉是平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理。看到他的表象，就能想到他未来的成就，就能感受他的家风教育，从一件小事、举手投足间，就能感觉出人家的大气。这就是与道德同行了。
原文是：故君子之道，闇（暗）然而日章；小人之道，的（di）然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。
这里闇然日章的闇，读暗，也是暗的意思。形容把门窗都关上，但德行却还能彰显。的（di）然的意思是鲜明和显著。
为什么有人身穿锦绣的衣服，外面还要罩件外套呢？
这是为了避免锦衣花纹太显露。多豪华的内衣，也要穿在里面。可就是有人见面就跟人家显呗内衣，吹嘘内裤。即便微信投票后，都要高姿态的给人家发个截图。
《诗经》有个词叫：“衣锦尚絅（jiong）。”就是把锦绣衣服加件外套的意思。古人担心华贵显露给大众，显露给穷人，是一种不尊敬。
原文：《诗》曰：“衣锦尚絅”。恶其文之著也。
《诗经》又说：潜藏虽然很深，但随着时间的推移，成就的突出，也会彰显其外。所以一个明智的，有德行的人，要经常反省，让自己没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。
这个观点非常适用，也特别实用。一个人不找出自己的缺点和错误就是恶的堆积。人的运行很像电脑和手机，隔一段时间就要杀毒和清理碎片。人每天的奇思怪想、欲望升腾，所产生的垃圾，也就是错误，要超过成千上万台手机。所以，每天自省，每天自检，极其有必要。每个人都知道奋斗、追求和不懈努力的重要，但我们似乎忘记了检查错误，抛掉无用的杂物，才能顺利前行。但凡成功者都是自省、自检和自律的高手，都是把功夫下在别人看不见的地方了。
原文是：《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
《诗经》还说：看你一个人在房间内，没有约束，没有检查，没有考核的时候，是不是内心继续坦荡、心底继续纯洁？所以，我们对自己的个人要求是，人前人后，很多人还是一个人，有事做没事做的时候也是要恭敬的，也要讲诚信。因为，诚信不是做给别人看的。
原文是：《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
《诗经》又说：怀着敬畏的诚心跟上级、父母和君王说话，就不会与别人有纷争，就不会自相矛盾，无所适从。所以，一个管理者和为人父母的人不用经常发红包、行赏赐，下属、百姓和孩子也会积极进取、互相勉励，不用发怒，不用威严，下属、百姓和孩子也会很畏惧。
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇（fú）钺（yuè）。
这的“奏”是进奉之意。假，古语读（ge），通“格”，指心诚、感通，说的是诚心能与鬼神或外物互相感应。靡（mi），是没有之意。鈇（fú）钺（yuè）：古代执行军法时类似于斧子的工具。
正所谓上行下效。无论政治，无论学校，无论家风。只要领导、老师和父母有一颗敬畏之心，做敬畏之事，就是最好的教育。
《诗经》继续说：“弘扬那盛大美好的德行，各方诸侯们都来效法。”所以，领导、家长、老师以及君王，只要人人纯洁、厚道、笃行、恭敬，就能使天下太平，就能使家庭和悦、幸福吉祥了。
原文：《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
古代的不与丕（pi）通用。丕（pi）是大大的意思。不显惟德，是彰显道德的意思。惟德的“惟”是使动用法，使道德彰显、长久、远播之意。
百辟，特指诸侯百官。刑，通“型”，示范，效法之意。
显然，一种纯洁、厚道、笃行、恭敬的家风，不单使自己的家庭健康幸福，也会影响到邻居、亲朋、同事和社会。
《诗经》一路说下去：“我怀有光明的品德，不用声色俱厉、疾言厉色。”孔子说：“用声色俱厉、疾言厉色的方式去管理下属、教育百姓和孩子，是最拙劣，最无能的行为，我们的水平、修养和德行还不够呀。”
说到这里我们就要你回忆了：您最近与孩子发怒了吗？夫妻吵架了吗？
如有，给自己一个评价吧：差（）很差（）特别差（）。
原文是：《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”
在整部《中庸》的最后，引用了《诗经·大雅·杰民》和《诗经.大雅·文王》当作结尾：“德輶（yóu）如毛”。毛犹有伦：“上天之载，无声无臭。”至矣。
这是最后的总结性发言，说德行很简单，不要复杂，要使之成为一辆轻快便捷的车子，跑得更快、更远、更稳健，不要慢慢腾腾，我们等不及了！当然，也不要把德行看得重如泰山一样壮大，每个人都可以实现它，实则它轻如鸿毛。轻如鸿毛好有一比：好似“在天地间飞舞、弥漫，无所不在，无私不及，既没有声音也没有气味。”
最后，两个字把我们学《中庸》，用《中庸》的目的阐述的无比清晰：至矣！
怎么讲？
让中庸之德达到天地一样的境界，天地一样的水平，天地一样的高度，天地一样的宽广，天地一样的雄厚！
这些本不复杂，天地就是自然，就是真诚。《中庸》的中心思想：怀着内心与生俱来的真诚，对待生活，对待生意，对待生命，对待生死，不懈怠，不激进，不得意，不悲观，不急功近利，也不必城府高深，不偏不倚，不等不靠，天地自然，厚德载物！
《中庸》是一部大书，但我们从微小处做起；《中庸》是一部智书，但我们从愚笨处做起；《中庸》是一部高尚之书，但我们从平凡做起；《中庸》是一部能使人走向远方的书，但我们从脚下做起！
感谢各位老师对我的宽容，感谢各位方家给我的指正，感谢各位朋友给我的鼓励，感谢我的家人给我的支持与陪伴，当然也感谢那些对我指责、批评、怒斥的人给我增强的勇气和信心。
明天我们将进入新的课程：《道德经》说家风。最后，为大家献上一幅对联，以表我志，以表我心，以表我情。
上联：古述今学，幸遇天地恩泽，立志解读经典，必将上下求索；
下联：内修外用，恰逢春秋雨露，发心泽惠家风，感谢左右逢源。
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