余根基浅陋，学识有限，不敢妄谈书法。
自孩提时，父母耳提面命，知有颜柳。弱冠后，沉迷丹青，于书法意义始有觉悟。初，研读“告身”、“争座位”，尤喜“祭侄稿”。心摹手追，体悟结体及用笔。及长，知用笔须从金文、石鼓入，一波三折，积点成线。忌尖、滑、扁、轻，宜留、圆、平、重。此道亦是做人之道，余渐修渐悟，始入学书正途。然编辑工作繁重，秒阴难寻。遂于编书过目处时时留心，要紧处字斟句酌，审美眼界大开。渐由唐入魏，由魏入汉，再探上古。“礼器”、“张迁”、“好大王”、“石门颂”诸碑过眼，尤其“好大王”，百读不厌。“散氏盘”气息端庄，顶天立地。吾写山水章法趣味常从书法得，而用笔多体味篆籀“金刚杵”之精神，一笔不敢轻浮放任。
眼界既开，古今榜样有所选择。右任于翁乃活用北碑第一人，融碑入帖，消化六朝碑版，笔法由方变圆，体势楷、行带草，内擫外拓，气息从容。八十以后思虑通审，碑帖高度融合，成一代大家。
余有幸访散之老人，深为先生状态感动。散老每写字，如入禅定，腕下可听得『沙沙』声。虽龙蛇舞动，然行笔甚慢，笔笔见金石趣味。所谓笔力扛鼎者，散老即是。
余之学书，一者得益于编辑主业，读论研史，且学且思；二者向当代书家学习，众同道皆可为师，见贤思齐；三者余丹青为寄，五十年不辍，『书画一律』，乃昔贤古训。余于画法中琢磨书法，独有心得，证得『书画同源』道理。
一艺之成，良工心苦。所学虽勤，所得尚浅，一生躬行，白首未成。书道无涯，诚哉斯言。深望识者指出瑕疵，以匡不逮。
程大利 丁酉夏于紫庐师心居
昔贤论书选段
蔡襄《评书》
学书之要，唯取神气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
——摘自[北宋]蔡襄《端明集(卷三十四)・杂著》
苏轼《东坡志林》
作字要手熟，则神气完实而有余韵，于静坐中自是一乐事。
——摘自[北宋]苏轼《东坡全集(卷九十四)・赞三十七首》
姜夔《风神》
风神者，一须人品高;二须师法古;三须纸笔佳;四须险劲;五须高明;六须间泽七须向背得宜;八须时出新意。
——摘自[南宋」姜夔《续书谱》
昔贤论书选段
苏轼《论书》
书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。
——摘自《御定佩文斋画语(论书六)・宋苏轼论书》
崔援《草书势》
观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不副规。
抑左扬右，兀若疏奇。兽跂鸟時，志在飞移；
狡兔暴骇，将奔未驰。
——摘自[北宋]朱长文《墨池编(卷一)・笔法之一・晋卫恒四体书勢》
鲍照《飞白书势铭》
盈尺锦裁，片字金溢。仙芝繁弱，既匪足质。
虫虎绩律，又要能匹。君子品之，是最神笔。
——[南宋]陈思 摘自《书苑菁华(卷十八)・书铭・南朝宋鲍照飞白书势铭》