风生竹院，月上蕉窗，谦谦君子邀月煮酒，对诗言欢。院外河中波光如练，轻舟泊船。天地间，皎皎月色，如玉之流光，柔辉披衣。
《国风.卫风.淇奥》中有写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”才貌两全，修养过人的君子形象，早在这《诗经》中以玉比之。
“谦谦君子，温润如玉。”“陌上人如玉，公子世无双。”古人总喜以玉比拟君子，仿佛只有玉才形容得出那一份独独的美好。
但古时的温润君子，却时常前半生吟诗作对、把酒当歌，后半生转眼，风云突变，故土沦为焦土，杀伐征战。从玉到器，不过一场时局的动荡。
人总是在雕琢自己的过程中把自己化成闯荡世界的刀戈、利剑，器以利刃伤人，玉以温和养人。可能正因如此，古人通常以玉饰器，以柔化刚。
今人已无器傍身，只好以器饰玉。
玉上雕琢出来的器，锋芒犹在，戾气却全收。玉外形上工整圆润的弧度，收敛了刻于其上的利器之“利”，利器之上又以瑞兽饰之，憨态可掬，使花样更温和。
此玉圆中带方，方上有圆；些许红皮点缀于侧面，质感饱满；整体又呈对称之美，从造型到图案，无一不在无声中将刚与柔融于一体。
玉不琢不成器，虽此“器”非彼“器”，然而本身雕琢前的玉、雕琢后的器，两者本就是一物，“器”雕琢于“器”之上，共通共融，皆是完美。