欢迎回来【费勇修心课】，周四的晚上，我们继续读经。
上一堂，佛陀说房子不仅有三种界域，还有六条道路。而且，无论是哪个界域、哪条道路，都有火在燃烧。因为活在世间，就是在苦海里，就是在苦的燃烧里......
一旦我们习惯了房子里面的生活，就等于把自己局限于熟悉的小环境里，要么是很蒙昧地以为自己所处的环境就是世界的全部，却不知道天外有天；要么是对于外面的世界非常恐惧。
所以，佛陀说我们要走出这间房子，走出我们所处的小环境，才能发现生命还有其他无数的可能性。
《法华经》第八堂：这一辈子，我们孜孜不倦追求的是什么呢？
＃课前阅读＃
舍利弗，佛又想到，如果我舍去方便法门，只是以神通的力量和智慧的力量，为众生赞美佛的智慧知见，佛的十种力量，佛的四无所畏，众生并不能因此得到救度。为什么呢？因为众生无法幸免于生、老、病、死以及忧悲、苦恼，置身于三界火宅，熊熊的烈火围困着，怎么能知道佛的智慧呢？
佛陀说，世间的存在就像一间很大房子，而且是一间很大的的败坏了的房子。
“堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时”，不仅败坏，而且已经着了火。
如果你不离开，就会被焚烧。
但是，我们大部分人总是局限于自己的环境，要么很蒙昧地以为自己所处的环境就是世界的全部，不知道天外有天；要么对于外面的世界非常恐惧。
因此，总是害怕离开。就好像庄子说的一个故事，一个乡下的女孩被选作皇妃，却以为皇宫是一个很可怕的地方，哭哭啼啼的不肯去，被强拉着到了皇宫。
不到几天，这个女孩就发现皇宫与乡村相比，简直就是天堂，她为自己当初的哭哭啼啼感到可笑。当初她哭哭哭啼啼，是因为她一直生活在乡村，以为世界就是这个乡村。
我们自己很多时候，也像这个女孩，常常有一种恐惧挥之不去，以为一旦离开，就无法活下去。
我们安于房子里面的生活。换一种说法，我们习惯于把自己放在某个社会体系里，获得所谓的归属感。
因此，我们总是住在两种类型的房子里：家和公共机构，意味着每个人必须处于家庭和社会之中。
我们不是在家里，就是在办公室里；不是在回家的路上，就是在上班的途中。在房子与房子之间奔波，这是世间生活的基本写照。
我们从出生一直到死亡，孜孜不倦地，在追求什么呢？
一个豪华舒适的家？一份体面高尚的工作？家和办公室，像蜗牛一样，驮在每个人的身上。
其实，是每个人愿意把办公室和家驮在身上。因为害怕无所依附。如果没有了单位，没有了家，许多人无所适从，好象失去了整个世界。
而同时，每个人又感到了压抑。
一个女子，裸体坐在铁笼里，在北京的某个区域缓缓移动，说是对于朝九晚五的上班生活的反思和抗议。这是一次行为艺术，说不上有多少新意，只不过表达了很多人厌恶工作的感受而已。
人类从工业社会以来就陷于一种奇怪的悖论状态：一方面必须工作才能生存下去，另一方面，大多数人厌恶工作，工作的目的是为了不工作。
十九世纪英国作家兰姆十四岁就开始做职员，一直做了三十六年，他在晚年写《退休者》一文，开篇就说：
“如果你命里注定，将一生的黄金岁月，即光辉的岁月，全部消磨在一个沉闷的写字间的斗室之内；而且，这种牢房似的生涯从你壮盛之时一直要拖到白发苍苍的迟暮之年，既无开释，也无缓免之望。”那么，你就能够理解一个退休者的心情。
兰姆接着又提到，一个十四岁的孩子，正是贪玩的年纪，但办公室却可以让他慢慢安下心来，“正像野兽经过顽强挣扎终于安于囚笼生活一样。”
在给华兹华斯的信中，兰姆说：“办公桌和坟墓是一样的，区别仅仅在于你坐在办公桌前的时候只是一件外加的机器”。
在许多人看来，家也是一个坟墓，爱情的坟墓。充满激情和活力的恋爱，一旦用家的形式加以固定，一切的色彩好象枯萎了。
人们开始的时候内心还跳跃着一丝一丝火花，但渐渐地，就变得习惯，变得循规蹈矩。成长的过程，好像就是一个被驯服的过程。
生命只不过一架按照社会规则运转的机器，我们的“自己”去了哪里，我们不知道。
清醒如兰姆，一辈子耗在了办公房。大部分普通人更是如此，一辈子在某个单位某个社会圈子或体系里，耗费了所有的精力，从来不曾想过，生命还有其他无数的可能性。
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＃课后复习＃
编辑 / 瑜
配图 / 选自堆糖
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