庄子（约前369—前286年），名周，战国时期宋国蒙人，战国时期道家思想的代表人物。庄子长期在讲学终生不肯与统治者合作，过着简朴的生活，对中国文化的发展做出了巨大的贡献。
一、吹呴呼吸，吐故纳新。
语出战国·庄周《庄子·刻意》。呴：张口吐气。张口呼吸，吐出身体内浑浊的气体，吸入新鲜的空气。这句话说明弃旧扬新。
二、善吾生者，乃所以善吾死也。
语出战国·庄周《庄子·大宗师》。把我的生看为是好事的也应该把我的死看作是好事。
三、以随侯珠弹千仞之雀。
语出战国·庄周《庄子·让王》。用珍珠去打正飞在千仞之高的鸟雀，这句话常用来指舍重求轻。
四、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
语出战国·庄周《庄子·逍遥游》。早晨出生，夜晚死亡的菌类，不会知道什么是黑夜与黎明；春天出生，秋天死亡的寒蝉，也不会知道什么是春天与秋天。
五、批大答，导大寂。
语出战国·庄周《庄子·养生主》。在骨头连接的地方劈开，没有骨头的地方自然而然就会分解。这句话用来比喻解决问题从要处着手。
六、去小智而大智明。
语出战国·庄周《庄子·外物》。去除小的聪明，就会得到更多大智慧。
七、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
语出战国·庄周《庄子·人间世》。人们都知道去显示自己的才能，但并不知道如何将自己的本事发挥到最大用处。
八、含哺而熙，鼓腹而游。
语出战国·庄周《庄子·马蹄》。含着食物去做游戏，腆着肚子四处游走。
九、好面訾人者，亦好背而毁之。
语出战国·庄周《庄子·盗跖》。訾：赞美。那些喜欢当面夸奖别人的人，也一定会在背后诋毁别人。
十、安危相易，祸福相生。
语出战国·庄周《庄子·则阳》。安与危会相互转化，祸和福会相互生产。这句话指相对的两面可以相互转化。
十一、夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
语出战国·庄周《庄子·山木》。相互包容和相互抛弃差别也实在太远了。君子之间的相处就像清水一样，小人之间的交往就像甜酒一样。
十二、君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
语出战国·庄周《庄子·山木》。君子之间淡泊的相处却很亲近，小人之间甘甜却很容易断绝。因此大凡那些无缘无故的接近，最终也会无缘无故的离散。
十三、恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
语出战国·庄周《庄子·刻意》。恬淡、寂寞、虚空、无为这是天地之间的基准，也是道德修养的本质。
十四、野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”
语出战国·庄周《庄子·刻意》。俗语中说过“有这样的说法：“普通的人会看重利益，廉洁的士人会看重名声，贤能的人崇尚志向，圣贤的人看重朴素的真理。”
十五、身在江海之上，心居乎魏阙之下。
语出战国·庄周《庄子·杂篇·让王》。人虽然身处在世外，但心中却想着能够留在朝廷中，为国效力。后多作“身在江湖，心悬魏阙”。
十六、委之以财而观其仁，告之以危而观其节。
语出战国·庄周《庄子·杂编·列御寇》。让其做有关才物的事情，就能看出他是否廉洁；让他做危险的事情，就可以看出他的操守。这句话说明，一个人能够做到近利不贪、临危不惧，那么他就一定是一个有德行的人。
十七、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
语出战国·庄周《庄子·内篇·逍遥游》。世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。这句话说明人已然做到了宠辱不惊，飘然世外。
十八、自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
语出战国·庄周《庄子·山木》。自我夸耀的人，不会取得功业。取得功业而不知退隐，则会悔败。而博得名誉却不知谦逊的人，会受到损害。
十九、强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。
语出战国·庄周《庄子·渔父》。勉强哭泣的人，虽然悲啼却不哀伤；怒气冲冲的人，虽然严厉却没有威力；强作亲密的人，虽然笑呵呵却不是真和合。这句话指出，自然的真性在于内心，神情的表露流于外在；人贵真诚，要看重人的本真和品性，而不拘泥于流俗、不受制于伪诈。
二十、人皆知有用之用，而莫知无用之用。
语出战国·庄周《庄子·人间世》。人们都知道能力的用处，却不知道没有能力的用处。品读。