1、人无远虑，必有近忧。
出自《论语·卫灵公》
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。也可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。
2、己所不欲，勿施于人。
出自《论语·颜渊》
自己不要的东西，也不要强加给别人。
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。也就是，要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或自己本身也做到和别人一样了，那么提出的要求才会心安理得；可通俗理解为，自己做不到，就不能要求别人去做到。
3、君子和而不同，小人同而不和。
出自《论语·子路篇》
君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
4、道不同，不相为谋。
出自《论语·卫灵公》
立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
所谓“人各有志，不能强勉。”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志！” 。其实都是“道不同，不相为谋”的意思。当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。
道不同，不相为谋，人以群分，物以类聚。每一个人都有自己的兴趣，每一个人都有自己的爱好，都有自己的志向和原则，不能说什么样的兴趣就是好的，但相同兴趣的总是会相互吸引，完全不同的则难以相聚。
5、君子周而不比，小人比而不周。
出自《论语·为政第二》
周，是周遍；比，是偏私。
“周”就是说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好。“比”就是你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好。
君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语·为政》
“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
告诉人们，要虚心学习，不要不懂装懂。
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
7、道听而途说，德之弃也。
出自《论语·阳货》
意思是：在路上听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。道听：在道上听到的不可靠的传闻，途说：途中向别人传说。
从路上听来的话，又在路上传播开去，这种行为是有德之人应该禁绝的。指对于不可靠的话，既不能轻信，更不应乱说。
听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。
8、君子喻于义，小人喻于利。
出自《论语·里仁》
意思是：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。当遇到问题，或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量，最后做出选择；而小人遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。
君子通晓道义，小人通晓私利。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
出自《论语·里仁》
意思是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习。见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。
10、贫而无怨，难；富而无骄，易。
出自 《论语•宪问》
孔子说：贫穷而没有怨恨很难，富贵而没有骄矜倒很容易。
“富而无骄”，有地位、有财富，成功了不骄傲。本来这个修养很难，并不是很容易，但是比较起来还是容易。
古今中外有些人因为地位高了，风度蛮好；风度好是外形的，外形过得去，看不出骄傲来，已经了不起，但是内心到底还有一点觉得自己了不起。
有许多人想不骄傲，很难做到。富贵了，地位高了会骄傲；有钱会骄傲；所以要修养到“无骄”，实在不容易。不过在比较上，富而无骄和贫而无怨，两者之间，还是无骄容易一点。
人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教人做到“安贫乐道”，这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。但是真正的贫而能安，太不容易。