《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》 《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
摘自《左传·襄公·襄公三十一年》
解释：掌管大事的人一定要考虑到宏观的、长远的事情，而具体去实施的人却一定要清楚细节的、切近的事情。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
摘自《左传·宣公·宣公二年》
解释：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
凡有血气，皆有争心
摘自《左传·昭公·昭公十年》
解释：凡是有血气的人，都有争强好胜的心思。
『居安思危。』思则有备，有备无患
摘自《左传·襄公·襄公十一年》
解释：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨
摘自《左传·昭公·昭公四年》
解释：冬天没有过于温暖的阳光，夏天没有寒冷的气候，春天没有寒冷的风，秋天没有下个不停的雨。
皮之不存，毛将安傅？
摘自《左传·僖公·僖公十四年》
解释：皮都不存在了，毛还在哪依附呢？比喻事物失去了借以存在的基础，就不能存在。
筚路蓝缕，以启山林。
摘自《左传·宣公·宣公十二年》
解释：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。
欲加之罪，其无辞乎？
摘自《左传·僖公·僖公十年》
解释：想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗？
修己而不责人，则免于难。
摘自《左传·闵公·闵公二年》
解释：自己修身而不责备别人，就能够免于祸难。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
摘自《左传·庄公·庄公十年》
解释：第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。
祸福无门，唯人所召。
摘自《左传·襄公·襄公二十三年》
解释：灾祸和幸福都不是注定的，都是人们自己造成的。
摘自《左传·宣公·宣公十二年》
解释：“武”字是“止”“戈”两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而能化干戈为玉帛，才是武术的最高境界。
度德而处之，量力而行之
摘自《左传·隐公·隐公十一年》
解释：衡量自己的德行来为人处世，计算自己的能力来办事。
思则有备，有备无患
摘自《左传·襄公·襄公十一年》
解释：考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
信，国之宝也，民之所庇也
摘自《左传·僖公·僖公二十五年》
解释：诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
天道远，人道迩，非所及也，何以知之？
摘自《左传·昭公·昭公十八年》
解释：天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，如何能知道呢？
修己而不责人
摘自《左传·闵公·闵公二年》
解释：自己修身而不责备别人。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。
摘自《左传·隐公·隐公三年》
解释：受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是非常少见。
唯器与名，不可以假人
摘自《左传·成公·成公二年》
解释：唯独礼器与名爵，不能够借给别人
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣
摘自《左传·隐公·隐公十一年》
解释：遵守礼制，可时国家长久，使社稷安定，让人们尊卑有别，上下有序，对后代是有益处的。
摘自《左传·宣公·宣公十二年》
解释：看到可能就前进，遇到困难就后退，这是治军的好办法。兼并衰弱进攻昏暗，这是用兵的好规则。
不义不昵，厚将崩。
摘自《左传·隐公·隐公元年》
解释：对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。
君子贵其身而后能及人，是以有礼。
摘自《左传·昭公·昭公二十五年》
解释：君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。
礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
摘自《左传·成公·成公二年》
解释：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。
骄奢淫逸，所自邪也。
摘自《左传·隐公·隐公三年》
解释：骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。
使能，国之利也。
摘自《左传·文公·文公六年》
解释：任用有才能的人，对国家大有好处。
言以足志，文以足言。
摘自《左传·襄公·襄公二十五年》
解释：语言是用来充分表达作者心志的，文采是用来充分发挥语言功能的。
清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
摘自《左传·昭公·昭公二十年》
解释：是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出入、疏密互相调节的。
除腹心之疾，而置诸股肱，何益？
摘自《左传·哀公·哀公六年》
解释：把腹心的疾病去掉，而放在大腿胳臂上，有什么益处？
夫有尤物，足以移人
摘自《左传·昭公·昭公二十八年》
解释：绝色的女子能移易人的情志。