人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
摘自《庄子·外篇·知北游》
解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也
摘自《庄子·外篇·秋水》
解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
摘自《庄子·内篇·大宗师》
解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外
摘自《庄子·内篇·逍遥游》
解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。
相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
摘自《庄子·内篇·大宗师》
解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
摘自《庄子·杂篇·列御寇》
解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
哀莫大于心死。
摘自《庄子·外篇·田子方》
解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
至乐无乐，至誉无誉。
摘自《庄子·外篇·至乐》
解释：人生最大的快乐是没有快乐，人生最大的荣誉是没有荣誉。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
摘自《庄子·外篇·山木》
解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。
知其不可奈何而安之若命。
摘自《庄子·内篇·人间世》
解释：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了。
摘自《庄子·内篇·齐物论》
解释：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉
摘自《庄子·外篇·胠箧》
解释：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
摘自《庄子·杂篇·盗跖》
解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
言者所以在意，得意而忘言。
摘自《庄子·杂篇·外物》
解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
摘自《庄子·外篇·天道》
解释：所要表达的意思，不是语言能说清楚的，只可意会不可言传。
摘自《庄子·杂篇·天下》
解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。
美成在久，恶成不及改
摘自《庄子·内篇·人间世》
解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。
好面誉人者，亦好背而毁之。
摘自《庄子·杂篇·盗跖》
解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
摘自《庄子·内篇·人间世》
解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
灾人者，人必反 灾之。
摘自《庄子·内篇·人间世》
解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。
时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
摘自《庄子·内篇·逍遥游》
解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？