问：“数完息，心定下来之后呢？
数息心定之后，再来就是随息，可是随比数困难。你知道自己气进来、气出去了，中间没有其他的思想，这个叫“随”。
随什么？心随气息，也就是气息随心。这样慢慢修持，当心念完全静止、不散乱时，气息也静止了，这叫随。
后来道家修持，称这个随的境界叫做“心息相依”。心与息互相依靠，两个结合了。
道家修行讲求阴阳结合，这“阴阳”中是个代号，可是普通人不懂，听到阴阳就想要找个异性一起双修。其实阴阳只是两个代号，一个心理状态，一个气息状态。心息相依，就是“随”的境界。
“随”的境界注意在心跟息两个方面，这时候不要管身体，慢慢的心念完全停滞，一个思想都没有了。
问：晚上打坐时，想睡怎么办？
你晚上打坐想睡的话，有两个方法。一个方法是自己坚持不睡，持续打坐下去。这个时候，你要真做功夫，自己把习惯转过来。想睡时，就让它这样，倒了睡，不要管姿势。慢慢的，一下精神来了，就可以到天亮。
另一种方法，当你疲劳时，就暂不打坐，睡醒了再起来打坐。不管是夜里也好，早上也好。有这两种方法。
这个原理何在呢？有人问释迦牟尼佛：“人为什么需要睡眠？”他说：“人不需要睡眠。睡眠是习惯。”佛从两方面分析了睡眠的原因，一种是心理的疲劳，人碰到不如意的事、灰心了，什么都不想就想睡。另一种是生理上的疲劳。但是佛说这两种都是习惯来的，都可以唯心去改变的。
所以讲学佛、修道，有五个东西要记住，叫五盖。把你的智慧、光明、生命力量给盖住了——财、色、名、食、睡。财是要钱，要物质的享受；色，男女关系，性的欲望；名，喜欢荣誉，想出名；食，饮食；第五个是睡眠。
这五个叫五盖，你把这五盖拿开了，就成道了。
问：打坐时呼吸愈来愈静，却很有生命力，是怎么回事？
这分两部分来讲，第一，关于呼吸的问题，一个真到达静定境界的人，鼻子呼吸没有了，不是完全停止，其实还在很轻微的进出。要做一个实验的话，过去中国人用灯草，灯草很轻的，或用头发、鸡毛放在鼻下，没有被吹动，才是真到这程度。实际上还是有呼吸的，只是非常微细。这个在中国的天台宗，叫“止息”。
“止”的境界，也是“息”的境界。这样一来，你自然地感觉到有下沉的作用，充满了。
慢慢地，到最充满以后，就不需要鼻子、也不需要肺部了。这种原来呼吸的进出的感觉，落到下腹。
中国道家的庄子有两句名言是事实：“众人之息以喉”，一般人的呼吸只到喉部到肺部，“真人之息以踵”，得道的人的呼吸可以到脚部，气沉下去。
气这样一沉下去，并没有说完全断了，很久会来一下呼吸。那么像牙齿、这个骨头这里，当然气都充满了，这两边都绷紧了以后，气自然冲到顶，使脑下垂体的荷尔蒙下来，口水就愈来愈多。最后一种最好的口水排下来，是甜的，但不是白糖那种甜，这种特别清凉，你让它自然吞下去，慢慢下去之后，你的皮肤、身体整个都会改变的。