《左传》我国古代第一部编年史
作为中国第一部完整的编年体史书，《左传》不仅开创了我国传统史学的先河，而且它以生动简洁的文字，使这部史书成为先秦散文最高成就的代表作。这部史书为后世文人提供了丰富的历史素材。
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1、多行不义必自毙。
多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。
百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。
面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。
树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
9、为政者不赏私劳，不罚私怨。
当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。
没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。
我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。
贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。
下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。
众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。
河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛(quān)，亡之本也。
有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。
空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。
骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。
好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也；侈，恶之大也。
节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠（chóu ）亲。
兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。
灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。
根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。
面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻事物之间密切相关，相互依存。
25、言之无文，行而不远。
言辞没有文采，流行得不会很远。
26、树德莫如滋，击疾莫如尽。
修养道德的最好方法，就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27、不以一眚(shěng)掩大德。
不能因为一次过失，而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28、从善如流。
听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
29、民生在勤，勤则不匮。
人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
30、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
有关《左传》的趣味故事
1. 看《左传》如何讲故事
鲁宣公二年（公元前607年），晋灵公被赵穿所杀。《春秋》仅用“晋赵盾弑其君夷皋”一句话来叙述此事，虽然简洁，但不明了，很容易让人认为是赵盾杀害了国君。但国君确实不是赵盾杀的，至于事情的来龙去脉，《左传》就作了详细的交代。文中先叙述了晋灵公的种种暴行，接着叙述赵盾的直谏，这样就有了矛盾冲突，导致晋灵公想除掉赵盾。于是他派踶去行刺，踶被赵盾的恭敬所感动，自己触槐而死。后来，晋灵公又想在酒宴上杀他，被赵盾的卫士提弥明发觉，于是提弥明舍身卫主，救下了赵盾。就在这情节发展的关键时刻，作者掉转笔锋，插入了赵盾在桑翳救灵辄的往事，然后写灵辄在危急关头挺身而出，保护赵盾脱身；接着又叙述赵穿杀害灵公，赵盾因受连累而逃走，但却被史官记录为“弑君”，作者还引用孔子的话，对此表示惋惜。文中有曲折的情节，有惊险的场面，波澜层出而又脉络分明，虽是编年叙事中的一段，却完全可以独立成篇。
2. 《左传》对于战争的精彩描写
鲁成公二年（公元前589年），齐侯伐鲁，卫军侵齐。鲁、卫军败，向晋求救。晋出师救鲁、卫而伐齐。于是，齐、晋在鞌地爆发了这场战争。在交战的前一天，齐国高固单车闯入晋军挑战，“桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇其垒，曰：‘欲勇者，贾余余勇！’”可见其士气高昂，勇不可当。战斗开始前，齐侯又狂妄地宣称：“余姑翦灭此而朝食！”他竟然说先把晋军消灭了再吃早饭，而且不给自己的战马披上护甲就带头驾车冲锋，好像消灭晋军不过是举手之劳。晋军奋力迎战，郤克被箭射伤，血流至足，仍击鼓不停，但终因伤势过重，大叫：“余病矣！”晋侯手臂中箭，鲜血染红车轮，他斩断箭杆，继续驾车，在这关键时刻，他一面与郑丘缓一齐鼓励郤克，一面又用左手执辔，腾出右手帮助击鼓，战马狂奔不止，晋军紧紧跟随。于是“齐师败绩，逐之，三周华不注”。由此可见，所描写的战斗的紧张激烈场面令人如临其境。
3. 左丘明与孔子的关系
左丘明与孔子同为春秋末期人，二人关系密切。他曾与孔子一同前往周室，鼎力支持孔子从政，受到孔子的好评。孔子曾以左丘明为楷模谈论自己的做人原则：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）也就是说，甜言蜜语、谗言媚色、卑躬屈膝，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻；隐匿怨恨而佯装友好，左丘明认为可耻，我也觉得可耻。孔子评价左丘明的这些话，反映出左丘明是一位诚实耿直、品德优良的人，这与秉笔直书的春秋史官文化精神是一致的。孔子曾多次赞叹左丘明的“君子”风范。例如，有一次孔子前往齐国，路过肥邑，感叹道：“肥有君子焉。”意思是说，肥邑这块地方出了位令人仰慕的君子，对左丘明的敬佩之情溢于言表。另外，《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文胜质才称得上史笔，文质彬彬才算得上君子，敬重的也是左丘明。
4. 左丘明与《国语》
左丘明晚年时眼睛出了毛病，不得不辞官回乡，不久就双目失明。强烈的历史使命感使他振作起来，将自己几十年来的所见所闻、各诸侯的要闻和君臣议论得失的话记述下来，汇集成著名的历史名著《国语》。《国语》是我国现存最早的一部国别史，它与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著。公元451年前后，左丘明因病去世，安葬于故乡肥城石横镇衡鱼村。