第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“何以故？”
“是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”“何以故？”
“须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
红林悟道--《金刚经》第八品：依法出生分
佛祖如来悟得无为之法，因无为之法无相，即不可见，更不可得，故佛祖创立佛教，以无为之精要化世间之佛法，教化众生。为使众生最终悟得无为法，故佛祖如来告诫众生佛祖与佛法均为不可见，不可得，是怕众生住相于佛法，而不能精进。不精进，就不能达到上乘佛法六度之修为，最不能修得上乘的佛法。《鬼谷子》第十《谋篇》中说：“以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。”意思是说：由此看来，一旦国家灭亡了就很难复兴；一旦国家骚乱了，就很难安定，所以无为是最重要的智慧。这也是《韩非子》法家治国的最好办法，就是无为而治。不管是治理国家还是治理环境都要顺应自然规律。当年的围湖造田，造成了现在滇池的现状，现在顺应自然规律，又开如退田还湖，人类就是这样，这也是圣贤为什么是众生之先导的原因，所以，圣人之职，天地授之，所言所为，不可不信。不听老人言，吃亏在眼前，就是这个道理。先导训导千年，可是还是没有人听，必要干出“人定胜天”的壮举来，到头来，还是要回归自然，顺应自然，做自然界的一份了。
佛祖如来讲完“无为法”后，开始继续阐述佛法的伟力。还是通过与须菩提的一问一答来说明修行佛法要离相的精要。佛祖如来问须菩提：“须菩提！你对如下事情有什么看法，如果有人用金等七宝充满大千世界来行布施，他得的福德，多不多？”须菩提答道：“世尊，他得的福德当然很多。这是什么缘故呢？这是按我师父就人世报施的福德而言，就很多了。但是，这种福德是有相布施所得，和佛法里所讲的般若福德，全无关系。”此种福德是无佛性的，是物质与心理的福德，是住相布施而得的。七宝布施，是施度之一财布施，以金钱、物品去帮助穷苦者，改善世人的生活。
（未完待续）
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