君子以言有物，而行有恒
译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。
君子以反身修德
译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息
译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。
君子以施禄及下，居德则忌
译：君子要把恩泽施给下人，忌讳积而不散。
顺乎天而应乎人
译：革命要适应客观规律，顺天应人。
君子以思不出其位
译：君子思考问题应该不要超出他所处的位置。
天地不交而万物不兴
译：天地不互相交合而万物不生。
君子以见善则迁，有过则改
译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。
君子以朋友讲习
译：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭
译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。
君子以思患而预防之
译：君子要善于思考事情的后患，从一开始就要预防。
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业
译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久，有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。
一阴一阳之谓道
译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。
君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占
译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。
自天佑之，吉无不利
译：上天保佑，吉祥无不吉利。
易与天地准，故能弥纶天地之道
译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故
译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。
乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱
译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。
方以类聚，物以群分
译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知
译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。
富有之谓大业，日新之谓盛德
译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉
译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。
探赜索隐，钩深致远
译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题
君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎? 居其室，出其言，不善千里之外违之
译：君子居于家中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家中，发出言论之后，如果是不美好的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰
译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。
君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成
译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。
慢藏诲盗，冶容诲淫
译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。
不疾而速，不行而至
译：不用急反而更快，不用走反而能到达。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业
译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。
成性存存，道义之门
译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。
书不尽言，言不尽意
译：文字不能完全书写言语所能表达的意思，言语不能完全表现心意所想到的意思。
形而上者谓之道，形而下者谓之器
译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位
译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。
何以守位曰仁，何以聚人曰财
译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。