1.不远之复，以修身也。休复之吉，以下仁也。频复之厉，义无咎也。中行独复，以从道也。敦复无悔，中以自考也。迷复之凶，反君道也。
“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。“以真善美为 自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为能够亲近具备仁德的人。“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。
2.无妄之往，得志也。不耕获，未富也。行人得牛，邑人灾也。可贞无咎，固有之也。无妄之药，不可试也。无妄之行，穷之灾也。
“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。“虽然没有妄为，但如有行动却仍然遭受祸殃”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。
3.君子以多识前贤往行，以畜其德。
君子效法畜养积聚这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。
4.有厉利巳，不犯灾也。舆说輹，中无尤也。利有攸往，上合志也。六四元吉，有喜也。六五之吉，有庆也。何天之衢，道大行也。
“不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利”，是说不必冒着灾难风险前进。“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”，说明虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止不前，所以没有贸然前进的过失。“利于前去行事”，是因为志同道合，没有妨碍。因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。“四通八达，多么畅通无阻的天街大道”，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。
5.颐，君子以慎言语，节饮食。
颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。