父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
【翻译】父子之间有亲情，君臣之间有恩义，夫妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间有诚信。
【感悟】以上是“五教”之目。尧舜命契担任司徒，认真施布的“五教”，即是指此而言。所谓学，就是学这“五教”。这是大纲、总则。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【翻译】广博地学习，详尽地询问，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。
【感悟】以上是学习的顺序。学习有先后顺序，也分为五个方面。分别是是吸收知识的过程;答疑解惑的过程;遴选消化的过程;择定结果的过程。践行学志的过程。总之就是知行合一，学以致用。
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
【翻译】言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。
【感悟】以上是修身的要领。学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
【翻译】使正义得以伸张，不谋求利益;使真理得以彰明，不计较功劳。
【感悟】以上是处事的要领。朱熹认为：“只有一个‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’，其它费心费力，用智用数，牢笼计较，都不济事，都是枉了。”正谊明道实为一种高明的智慧。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
【翻译】自己所厌恶的事，不施加于他人;行为达不到预期目的，在自己身上找原因。
【感悟】以上是接物的要领。己所不欲，勿施于人。这八个字也就是人们常说的“恕道”，一个“恕”字，道出人与人、国与国之间的交往，就在于要将心比心。凡事反求诸己，待人接物也就少了许多矛盾纠纷。
【总论】在朱子看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，用以修身，然后再推己及人，并不仅仅是要人们强识博览、写作诗文，以钓取声名利禄。
现在求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。然而，圣贤用来教育人的方法，都在经书之中。
有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。假使能知道明理修身是当为之事，并自我严格要求，那么，哪里还用得着别人创设规矩禁令，而自己去遵循呢?
当今，学校有规则，对于求学的人来说，这已属浅薄了，而这些规章又未必合于圣贤之意。所以，不再把这些东西用于这所学堂，而是专门选取圣贤用以教人学习的大原则，条列于此，揭示于门楣。
如果能相互讨论共同遵守，身体力行，那么，当思想、言语、行为发生时，能使人小心谨慎并感到畏惧的，必定有更加严厉于所揭示内容的。
如果有人不这样做，或者做出违背的事情，那么这个揭示作为规则，就定能对他发生作用，因而是不能忽略的。还是要认真思考的！