襟怀磊落，光明正大
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文 |石禄生
编者按
最近，一组载有朱子格言的明清时期文化楹联惊现于世，引起了收藏界的广泛瞩目。朱熹的这篇格言短文读来可谓振聋发聩，极具文史和哲理价值。楹联所载朱子格言全篇共有十长句，涉及的历史人物多达二十人。文为朱子格言解读第五讲，着重阐述短文第五句：“赵清献公无事不可告天，司马温公无语不可对人，吾人不可无此光明。”
朱子格言楹联（福建品藏文化公司收藏）
朱子格言楹联（福建品藏文化公司收藏）
01
中国数千年的儒家文化，精神内涵博大精深，文本内容包罗万象。
如果用几句话简要概括儒家文化的核心主旨：归根结底，它的本质诉求或论道主题，其实都是围绕着“做人的品行规范”说事，譬如教导君王如何做一个仁君，为官者怎样做一名良臣；又如教化读书人如何做一名贤达人士，凡夫俗子又该怎样做一个好人。
如果再用一个词来归纳儒家文化的主题精髓：一言以蔽之，它的中心思想就是要教导人们做一个“君子”，一个人，不论其身份是什么，都要努力追求德才兼备的人格。
简而言之，笔者认为，“君子”一词是诠释儒家文化最好的注脚。那么，什么样的人才算君子？这是一个复杂的逻辑程序。
按照儒家的道德体系，君子的品格有着多维度的规范标准，品藏天下朱熹文化楹联所载的朱子格言，基本上就是遵循“君子”的要义展开论述的，可谓塑造“君子”的范本。
“君子”的规范内涵虽然广袤或多边，但在中国传统历史文化语境下，为人的襟怀磊落或光明正大，是一条非常重要的君子必备人格标准。自古以来，有关人格光明的文本论述比比皆是：
◆《晋书·石勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”
◆《唐故广州都督甄公碑》：“标格磊落，气志清明。”
◆《宋史·傅尧俞传》说：“这是做人的道德的头一条，光明正大。”
◆ 朱熹《朱子语类·易九》：“圣人所说的话；光明正大；须是先理会光明正大的纲领条目。”
◆ 朱熹《朱子语类》说：“光明磊落底便是好人；昏昧迷暗底便不是好人。”
◆ 朱熹《答吕伯恭书》:“大抵圣贤之心，正大光明，洞然四达。”
◆ 朱熹《朱文公文集·答周益公》：“至若范公之心，则其正大光明，固无宿怨，而惓惓之义，实在国家。”
有关做人要光明磊落的历史文本记载数不胜数，本文列举寥寥，意在窥一斑而知全豹。由上也可看出，朱熹本人对人格的光明是十分看重的，数次提到“正大光明”或“光明正大”。
实际上从词语渊源的角度考证，成语“正大光明”，恰恰就是出自朱熹的文本。朱子格言说：“赵清献公无事不可告天，司马温公无语不可对人，吾人不可无此光明。”仅从“光明”一词可见，其遣词造句风格，跟朱熹一贯的文风是一致的。
02
朱子格言第五句：“赵清献公无事不可告天…...”文中提及的赵清献公，本名为赵抃（biàn），“清献”是其死后宋神宗赐予他的谥号。赵抃这个人在宋朝历史上的影响力非常深远，虽然他的最高官位只做到了参知政事（相当于副宰相），但朝野上下大部分人都很敬重他，这跟他为官清廉公正、为人光明磊落是分不开的。
公元1008年，赵抃出生于浙江衢州，由于父母早亡，他由长兄赵振抚养成人。期间赵抃勤奋苦读，十分用功。宋景祐元年（1034年），赵抃考中乙科进士，就此进入仕途。
早年赵抃曾辗转各地，担任基层节度推官、地方知县等职。彼时赵抃虽然官职低微，但他为人公正的声誉就在民间传开了。
有一次，某乡民伪造公章，后因使用假公章被抓获。按照一般的官方处理原则，这种情况一律杀无赦。但赵抃查明，在该民伪造公章后，朝廷颁布了大赦天下的法令，此人实际使用假公章是在大赦之后。
古代衙门
这就涉及一个严谨的律法判断问题了。一般的古代执法官，对于这种情况，通常懒得厘清，而是直接把当事人投入死牢斩杀了事。但赵抃不这么认为，他觉得：“律法的执行务必严谨如丝扣，不枉杀一人。”因此赵抃力主严格遵循大赦律法，免去了该乡民的死罪。
赵抃的这个判例，不以个人的好恶和模糊的善恶观为准绳，而是凭细节办案，体现了他超前的法律正义思维，这在古代社会是相当难得的。
民间人士由此得出的结论是：“赵大人是一个尊重事实并以律法条文为准绳的青天官老爷，这种人是社会正义的真正守护者。”也因如此，在民众心目中，赵抃是跟同时期的包拯齐名的大清官。
相比赵抃维护民间正义的声名，他真正震动朝廷上下的，是他力排众议弹劾当朝宰相陈执中一案。其时赵抃担任殿中侍御史，地位并不高；而陈执中作为仁宗皇帝的恩师，则是集万千宠爱于一身，可谓权势熏天。
贾渊画作
有一次，陈执中的爱妾倚仗宰相的权势，虐杀了三个使女，对此满朝上下是敢怒不敢言。赵抃的正义使命感涌上心头：“就算拼了性命也要上奏弹劾陈宰相。”他接连向宋仁宗上奏了十二道参劾文件，最后逼迫得宋仁宗不得不罢了陈执中的相位。
后来，赵抃又一鼓作气，力主参劾了贪腐无能的枢密院副使陈旭。要知道，枢密院可是宋朝当局的最高军事机构，陈旭作为最高军事长官之一，手握兵权，就连仁宗皇帝也不敢轻易得罪他，参劾他是一件极其凶险之事，但赵抃不但敢于发起参劾，并且顶住压力坚持到底，终于罢了陈旭的官。
贾渊画作
自此，赵抃声名大噪，拥有了“铁面御史”的称号，满朝上下的有识之士都很敬重他。这一时期的北宋朝廷，同时拥有赵抃和包拯两位铁面无私、为官公正的良臣，是朝野上下的福祉，一时引为美谈。
俗话说：“身正不怕影子斜。”又所谓“壁立千仞，无欲则刚。”赵抃之所以敢于忠直铁面，根本的原因在于他为人坦荡如砥，行事光明磊落，心中无愧，自然行得直。
赵抃：贾渊画作
历史记载：赵抃有一个习惯，每天晚上都要烧香拜天，口中念念有词。不了解他的人都以为他在做祷告。实际上，赵抃信佛修禅是不假，但他根本不是在做祷告。
所谓每夜“告天”，只是一个形式，赵抃其实是在自言自语：“我今天做了什么什么事，哪里做得不够好，以后一定要改进。”
可以说，他习惯把每一天的办公经历都唠叨一遍，并总结不足，用于自省。这就是朱子格言所谓的“赵清献公无事不可告天”，意思是赵抃为人光明正大，心中磊落，没有什么事是不可以向天诉说的。
赵抃的忠清磊落，还体现在他对物质生活的无欲无求。赵抃一生为官，但从不置办家产。在赵抃的为官生涯中，他曾经四次入川为官，历任成都知府等职。
赵抃：贾渊画作
古时的四川，属于偏远之境，所谓“蜀道难，难于上青天”即是明证。赵抃每次前往四川任职，都是独自一人骑着马匹上路，随身携带物品除了一架古琴，一只鹤鸟，再无其他。
相比其他官员工作调动时的兴师动众，随从成群，赵抃的两袖清风足以说明他为官的清正廉明。古成语“一琴一鹤”的典故，即来自于赵抃。
对于赵抃率直的为人和行事的光明磊落，同朝官员大多钦佩有加。时任宰相韩琦曾评价赵抃说：“赵抃真是世人表率，我也赶不上。”当朝大文豪苏轼，一向为人清高，轻易不信服于谁，但他却慨然提笔，为过世后的赵抃写下了洋洋三千五百字的碑文，即《赵清献公神道碑》，对赵抃做出了很高的历史评价。
03
朱子格言第五句还说：“司马温公无语不可对人……”这里的司马温公，指的是历史上大名鼎鼎的北宋史学家、政治家司马光，人们耳熟能详的一个名字，他死后被宋哲宗追赠为温国公，所以后世的朱熹称他为司马温公。
说起司马光，今天我们较为熟知的大概有三件事：
一是他在孩童时期砸缸救人的故事，“司马光砸缸”成为千百年来见义勇为、机智救人的典范；
二是司马光编写了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，闪耀古今；
三是司马光代表北宋朝廷的保守派政治家，跟激进派或称改革派的王安石分庭抗礼，就朝廷变法问题展开了长期的拉锯战，最终促使北宋废除了免役法和青苗法，在一定程度上改变了北宋政治格局的走向。
公元1019年，司马光出生于今山西夏县。得益于他的父亲司马池的贴身施教，司马光很早就展现出了读书的天赋，并且跟随父亲辗转各地居住，他在少年时期的见识远高于一般的同龄人。
受此影响，司马光一生的人格修为，比同时期的大多数读书人都要更接近于儒家圣贤境界，忠清正直，不在话下。
宝元元年（1038年），司马光考中进士，时年不足二十岁，可谓一鸣惊人，他从此步入仕途。纵观其一生，司马光的为官经历十分复杂，难以简要表述，在此我们不过多纠缠于他的生涯历史。
需要指出的是，司马光的思想与性格也是一个复杂的多面体。一方面他胸怀磊落、光明清正；另一方面他又因政见不同而跟昔日好友王安石决裂，反目成仇。
一方面他思想见识高远，堪称儒家大腕儿；另一方面他的政治主张却略显保守，并不那么接地气。司马光曾任朝廷谏官多年，但真正高质量或有见地的谏言和政治主张并不突出，他本人也一度对仕途热情不再，无数次心生去意。
宋神宗时期，司马光因看不惯王安石的变法举措，自请调离京都，从此长期远离朝政，专心编撰《资治通鉴》，时间长达十五年。事实证明，恰恰是这部旷世著作，让司马光在历史上留下了灿烂的声名。
笔者以为，这部《资治通鉴》，其实是司马光政治抱负的文本折射，他之所以热心书写这部巨著，根本的原因在于，他在现实中的政治失意，可以通过描绘过往历朝历代的政治文本而得到释放与弥补，他的心迹尽在其中了。
一言以蔽之，司马光真正的思想抱负，主要还是在政治层面的。他的伟大史学成就，某种程度上是一个美丽的误会。
公元1085年，宋神宗病死，年仅十岁的宋哲宗即位，太后擅权。由于太后的倚重和支持，司马光得以回到权力中心。作为回报，司马光一度支持太后专权，而对哲宗皇帝大为疏忽。这也成了司马光政治生涯的污点之一。
更为重要的是，司马光在太后的支持下，终于在六十七岁的高龄，成为当朝宰相。一朝掌权，司马光做的第一件事，就是推动废除了王安石变法留下的政治遗产：免役法和青苗法。司马光也由此实现了自己的政治主张。
有关司马光与王安石这对昔日好基友后变冤家，围绕政治变法展开的激烈斗争，有兴趣的朋友可自行查阅历史记载，在此不赘述。司马光与王安石之间的变法意见分歧，归根结底是政治主张的分野，孰是孰非、孰优孰劣，难以一概而论。
笔者想说的是，司马光其实是一个儒家文化熏陶下的理想主义者，不管其政治主张如何，他都坚信自己掌握着真理，其心意的出发点或动机是光明磊落的（历史结果则不予评判）。
也因为如此，司马光在总结自己的为官生涯时，敢于慨然直言：“我没有什么了不起或超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。”换言之，对人对事，他从未怀有坏的动机。这便是朱子格言说“司马温公无语不可对人”的典故由来。
值得一提的是，不管司马光的历史成就几何，至少他的光明磊落之心，在历史上得到了广泛的认可。所以，司马光一度被列为继孔子和孟子之后的又一位儒家圣贤。朱熹也曾评价司马光说：“诚心自然，天下信之。”
后记
阅读朱子格言全文可以发现，身处南宋时期的朱熹，对于北宋儒风贤臣前辈们，是大为推崇的。为人光明磊落，是朱熹最为看重的儒家君子之德。列举同为北宋的两位贤臣赵抃和司马光，作为光明人格的典范代表，朱熹怀有强烈的尊贤意味，并慨然宣言：“吾人不可无此光明”。
朱熹格言楹联，抄录并制屏于明清时期，现收藏于福建品藏文化公司。格言全文如下：
虞舜能顺亲之心，曾参能养亲之志，吾人不可无此孝思。
大禹有昌言之拜，元公有吐握之勤，吾人不可无此恭逊。
王沂公生平志不在温饱，范文正少时志便任天下，吾人不可无此期许。
韩琦不责碎玉之胥，刘宽不叱飜羹之婢，吾人不可无此度量。
赵清献公无事不可告天，司马温公无语不可对人，吾人不可无此光明。
杨伯起却暮夜之金，罗一峯拒奔楼之女，吾人不可无此正大。
韩淮阴甘受胯下之辱，蔺相如谨避廉颇之威，吾人不可无此舍忍。
范纯仁不言人非，郭林宗不为危论，吾人不可无此浑厚。
刘忠定谨告诫一语，范忠宣遵忠恕二字，吾人不可无此服习。
苏季子引锥刺股而自奋，司马光员木为枕以自警，吾人不可无此勤苦。
文字：石禄生
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本期编辑：优优