（会意）字
小篆烦：从页、从火；页谓头、火谓热；头遇热不适为烦，其本义作「热头痛
也」解，（见《说文解字》许慎著）乃因炎热而头痛之意。
其义有：
- 1．躁闷曰烦。例如《素问·生气通天论》「『烦则喘喝。』注：『烦谓烦躁。』」又如繁钦《暑赋》「翕翕盛热，烝我层轩，温风淟涊，动静增烦。」
- 2． 苛细曰烦。例如《左传·昭元年》「『去烦宥善，莫不竞劝。』句解：『去烦细之事，赦善良之人，则人莫不争劝以为善者。』」
- 3．乱曰烦。例如《淮南·俶真》「存危国，继绝世，决拏治烦，兴毁宗，立无后者，义也。」
- 4．纷杂曰烦；通「繁」。例如王俭《褚渊碑文》「执铨以平，御烦以简。」
- 5．琐碎之事曰烦。例如《孟子·滕文公》「何许子之不惮烦。」又如《宋书·庾登之传》「弟炳之为人，强急而不耐烦。」
- 6．烦苛：纷杂扰民之政令曰烦，刻轹殃民之刑法曰苛。例如《汉书·刑法志》「高祖初入关，蠲削烦苛，兆民大阅。」
- 7．动词，劳。例如《左传·国策》「政教不顺者，不可以烦大臣。」
- 8．干，请求。例如《左传·僖廿八年》「敢烦大夫谓二三子：戒尔车乘，敬尔君事，诘朝相见！」
- 9．搅动。例如《礼记·乐记》「『水烦则鱼鳖不大。』正义：『烦，犹数搅动也。』」
- 10．躁，焦躁。例如《智度论》「烦恼者，能令心烦能作恼。」
- 11．形容词，忿争的。例如《左传·定四年》「『会同难，啧有烦言，莫之治也。』注：『啧，至也。烦言，忿争之言。』」
- 12．乱，杂乱。例如《礼记·祭义》「祭不欲数，数则烦，烦则不敬。」
- 13．多，不简，通「繁」。例如《淮南·主术》「『刑错而不用，法省而不烦。』注：『省，约也。烦，多也。』」
- 14．烦躁的。例如于邵《晚秋游石桥序》「将荡烦虑。」
- 15．繁杂的，通「繁」。例如孔安国《尚书序》「睹史籍之烦文，惧览者之不一。」
人生不如意事常八九，烦人的事也常绕身旁，有时挥之未去，新忧又来。但，我们一定要认清，这就是人生的态式，是我们历事练心，提升心境，一生必需煅炼成长的过程。
谚云:「不经一事，不长一智。」故，不必过分看重这些恼人琐事，放松些，反而能在烦燥或苦痛中理出头绪及悟出道理。
头上发热，生火，这就是烦的本意。古人造字，蕴涵无尽智慧，义理深远，令人望文即生戒鉴。所以烦心若起，不妨试想着自己头又发烧了，那么警惕心一起，许多烦人事，未起就已被平息了。故无论境缘如何恶劣，我们还是得选择开阔胸怀的日子来过，因为烦也一天，乐也一天，何必掉到烦恼忧愁的泥潭中呢？
「事愈烦而乱愈生」，事多之时，思绪纷纭，往往心乱如麻，不但陷入烦恼找不到出路，还会把事情做得更糟。此刻应冷静下来，细细思量，才能理出解决之道。诚如《大学》所言：「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」许多事情一旦静下心来，反观自照，如同「静水照大千」般，就能看出端倪，智慧也就随之而生，故其后云：「物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣」。人生的诸多事情，能知其先后顺序，自然能迎刃而解许多难题。
拥有一生成就，是人皆向往，扬帆起程，一帆风顺到达彼岸，更是大家所期待。但，浩翰汪洋，怎能不起波涛大浪呢？我们也看到成功者,其背后莫不从艰辛困苦中锻炼出来。所以要成就，首先就要学会耐烦的功夫。能忍事烦、忍谤烦、忍人烦、忍情烦、忍病烦、忍一切苦烦……才能保持一颗平静之心，才能担当重任，因为治大事者不能烦，烦则乱,乱则事败。所以，任何一桩烦人的小事情都是锻炼我们、提升我们的好机会。
「以智慧刀，断烦恼锁」。很多时候，或许我们会陷在彷徨无助中,或烦心特多时，总是排遣不了，怎办呢？此刻宜用智慧之刀，勇猛斩断烦恼。尤其是情锁，多少人走不出这道高墙，因此为此所困所烦。而智慧刀，所指的就是明理，就是能辨别是非善恶，看明道理，用理智来对治感情用事，对治波涛的情绪，对治自己的偏差思想行为。这种种思路转换并不困难，念头一转，烦恼顷刻化为乌有，新的希望重新燃起。
佛家总结了人生有八苦，即「生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦」。这是极烦的痛苦，也是人一生当中不能避免的痛苦，而其中最令人痛苦的莫过于求不得苦，就因为有求，所以我们种种的烦恼也因此而生。而去烦解忧的最好办法就是清心寡欲，知足常乐，当欲望少了，烦恼也就轻了。
忧能使人老，烦则令人心浮气躁，重则颓靡丧志。当知天无绝人之路，天生我才必有用，只要我们对自己有信心，积极学习，不畏艰辛，努力做事，相信境遇虽然极苦，但苦中亦有真乐在，因为苦尽总有甘来的一日。风雨过后的天青，那是人生的另一种超越境界，值得我们细细体会。
人生的方向盘，自己永远是驾驶者，无人能取代。面对逆境，记取那是对我们境界的提升；顺境，则掌握着不被迷惑不陷堕落的考验。则人生一路走来虽有坑坎，但深信也能快速化开这些恼人的烦事。愿我们生命的道路上，内心都有一把慧剑，随时斩断烦恼，化暗为明，化烦为智。
敬摘 大方广文化公益网