儒道易行曾仕强
原创： 纪念恩师 曾仕强
弘扬道统易学文化，传播圣贤智慧，践行中国式管理！
学习是最好的致敬
在数十年的述道授业中，曾仕强教授风趣幽默、深入浅出，给我们留下了无穷的智慧。曾师箴言，字字珠玑，智慧璀璨，向来被无数人追捧传播，还有人表示，正是因为读到某句话，恍然醒悟，由此改变了整个人生。
今天，我们整理了曾师8类64句智慧箴言，让我们一起怀着亲切感恩的心，再次恭读曾师那一句句情真意切的智慧话语，洗涤心灵，开悟人生。
一、关于易经
《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。
《易经》里有一句话，叫作自天佑之，吉无不利。它的意思就是我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥，就不会有不利的后果。这就说明，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。
《易经》的道理很简单，叫作站在不要不要的立场来要才不会乱要，站在没有没有意见的立场来发表意见才不会乱讲，站在退让的立场来不让，最后当仁不让，这是最好的逻辑。
《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子说“不怨天不尤人”。意思是说，怨天尤人没有用，根本跟天和人没有关系。可是我们还有一句话，叫作“天人合一”。那怎么能说跟天和人没有关系呢？这就是说，做得好就有关系，做得不好，根本没有关系。
中国人的信仰在哪里？伏羲氏当年的用意是要让我们中华民族生生世世有一个共同的认识，有一个共同的信仰，就是伦理道德。我们中华民族一脉相承的那个永远没有断的东西就是伦理道德。
吉凶跟利害是不一样的。《易经》里面所讲的吉凶的意思，是你如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；你如果不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得，也一定守不住。利害其实是短暂的现象，得失才是比较长期的效果。
《易经》中共有六十四卦，是我们把宇宙所有的事情进行归纳概括，最后演变成了六十四种代表情境。我们之所以把《易经》当做人生的宝典，就是碰到什么事情的时候，可以从《易经》中寻求对应的情境，一查我们就明白了：在这个处境里面，要把握这几个基本原则，要这么去应对，这样就可以趋吉避凶。
《易经》就讲三个字，第一是“上”。“上”，加一个竖，叫作“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。这个正就叫作道。
二、关于论语
《论语》第一篇应该正名为“学天篇”。“学天篇”是说，做人，不管职位高低，不管从事什么行业，都应该向大自然学习。人既然不能离开大自然，就必须要按照大自然的规律，去找到做人做事的方向。
从心所欲是有条件的，并不是每一个人都能够达到。必须经过无数次的改善又改善，真正能够喜怒哀乐都发而皆中节，也就是表现到合理的程度，才可以从心所欲。我们应该把不逾矩当做从心所欲的必要条件。倘若逾矩，那就不可以从心所欲了。
不器，是君子努力的目标。做人应该尽量扩大视野，博古通今，具备第二专长，不固定在特定的用途上面。但是，不能够妄自尊大，动不动自夸为通才。
多同自己竞争，要求自己一天比一天更精进。不要样样都要跟人家比，以免人比人气死人，最后自己气死自己。实在要争，非争不可的时候，也应保持君子风度。
孔子的思想，以仁为中心。但是仁必须合义，我们可以说仁义是孔子的思想核心。义便是公正合理，所以爱人爱得公正，厌恶人也要厌恶得合理。
说做便做，除非迫在眉睫，非马上行动不可。否则再一次思虑，应该是必要的。有些事一想再想，便可以决定。有些事三思而后行，比较妥当。有些事三思还不够，只要有时间，何妨暂时缓一缓，再仔细想想。这样处理事情，十分老到。
人人都需要修养，最好的方式便是把别人当做一面镜子。看到别人的言行，就反过来看看自己。比自己好的，想办法向他学习，以求努力赶上。比自己差的，看看自己有没有和他同样的缺点，有的赶快加以改善。
我们经常为了面子，怕承担责任，不敢勇敢地承认错误。真正能够面对过错，勇于承认，并且力求补救、改善的，实在太少了。其实怕认错，也不反省改过，对自己最为不利。
三、关于道德经
道德这两个字怎么解释呢？道是我们的本源，我们跟老子一样通通从道中来。但是德呢？德是我们这辈子的德性。行道而有所得，就是道德。
我们常常认为，世上的任何东西，不是真的，就是假的。其实真假之间，还有一个东西叫做实。中国人经常讲我们说实话，很少讲我们说真话。凡是说自己讲真话的人，大部分是假的。因为我们的能力有限，充其量只能说实话。
孔子说以直报怨，老子说以德报怨，二者只是两个时段不一样而已。老子主张事先防范。为了不引起任何的怨恨，于是就先通过施德来把怨恨消弥掉。也就是说，老子的方法适用于怨恨产生之前。怨结了以后，就不能再以德报怨，这时候就是孔子讲的以直报怨了。
一切都是你自己在做决定，一切都要由你自己负责任，这就叫人生。每一个人来到这个世界上，需要做不同的事情，扮演好自己这一辈子要扮演的角色，就叫守分。人人各有其分，各尽其责，老子把它叫作道法自然。
当你得到好处的时候，已失掉太多的东西；当受到挫折的时候，却获得了太多的东西。但是一个看得见，一个看不见，如果我们只注意看得见的部分，就很生气；如果能够不执著于有，进入无的境界，就知道自己得到了很多好处，进而心平气和了。
节制自己，减少欲望、贪念和自私，就是修道的过程。嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深，一个人欲望少了，所见天机就多了，离道就近了。老子告诉我们，人从道中来，终回道中去，人生的价值就是修道、行道。
对因果不信的人，就是对自己不信。因为因果是自然的，叫自然的因果，你对自然不信，用通俗的话来说就是对老天不敬。
读儒家的书要记得，孔子从正面告诉我们，多做正道的事情，多走正道，规规矩矩做人，实实在在做事。读老子的书则是正言若反，他告诉我们，少做不合道的事。一个叫我们多做合道的时候，另一个叫我们少做不合道的事，这样左右夹攻，我们才会清醒。
四、关于孝亲
中华文化源于易而成于孝，孝就是道。因为孝敬父母才是真正的做人之道。
人的身躯、四肢、毛发、皮肤，都是从父母承受得来，不敢损毁伤残，这正是孝道的开始；自身有建树又实行正道，显扬名声于后世，而使父母荣耀，这是孝道最终的目的。
孝敬父母，是子女以实际行为表现出来的。不是做给别人看，也不是做给父母看，应该从内心发出来，做给自己看。看什么？看看是不是尽心尽力，有没有需要改善的地方。
无论依情，还是论法，都必须求其合理，所以孝顺同样需要合理。顺得合理才叫真孝，顺得不合理，必然是虚假的孝。顺或不顺，以合理为标准，必须在日常生活中多加磨炼、细加斟酌，才能最终顺得合宜。
中国人有一句话叫作：大恩不言谢。天很大，但是没有父母就没有子女，父母的恩情比天还大。
父母的话有道理，子女当然要听从，因为没有父母会存心害自己的子女；父母的话不合理，也不可以讲一大堆道理驳斥他们，因为你没有资格这样做。如果父母因为子女而被迫改变，完全没有尊严，就是不孝。
把孝归纳起来，你让你的子女做到一点你就成功了，就是让子女心中有父母的存在。你心中有父母，怎么把这点传达给子女，这是我们要做的事。这叫作传承。
懂得孝道的人都知道：任何事情都可以变成好事情，统统可以变成好事情。因为孝了，你就顺了。
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五、关于感情
一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。现在人普遍把事业看的太重要，其实爱情比事业重要。
漂亮很快就会变成不漂亮，有钱也很快会变成没钱，有能力也会变成没能力。找对象，要看他的教养好不好，教养才是一辈子的事情。
门当户对很重要。高攀的结果是很痛苦的。一个穷人家的女儿嫁到富人家，就变成高级佣人，多做事，行;享受，你不行，因为你不配。一个穷人家的儿子娶富人家的女儿，就变成长工，长期的工人。
我们中国人形容夫妻，常常说“不是冤家不聚头”“欢喜冤家”，其实明白人都知道，婚姻不是这辈子的事情，而是累世你负他的债、他负你的债，才会造成今生在一起的姻缘。既是如此，夫妻二人一定要懂得珍惜彼此、相伴一生。
以敬来养爱，爱情才不会枯萎，才能在婚后还能保持恋爱中的感觉。婚姻是需要用心经营的，就像经营事业一样。通过经营培养，让两人的相处越来越好、越来越顺。这是人生一个很美好，也很幸福的过程。
一个婚姻要美满，感情要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。
舌头和牙齿还会打架。要认清楚关系越亲密，彼此越关心，就越容易吵架，叫爱之深，责之切。吵架没事，不要吵到离婚就好了。所以，夫妻要有个公约，就是不要轻言离婚。
当你恋爱失败，当你婚姻破裂的时候，我们只有一个建议，就是你要从头开始。把以前那些丢掉别管，人要紧的时候在现在，不是活在从前。过去的就让他过去，未来暂时不要想，面对现实，不怨天，不尤人，重新做起。
六、关于家教
子女是上天托付给父母的宝贝，所以父母对子女只有一种权利，便是教养权，而非所有权。所以父母要敞开心胸，完完全全地接纳自己的子女，没有资格挑选，也没有机会更换。
子女会学好还是学坏，其实跟怎么教没有太大的关系，父母自己的品行如何才是关键，孩子耳濡目染，一举一动、一言一行都必须谨慎。
作为父母，要安排一个安全的环境，让孩子去犯错，这样他才有改进的机会，否则你不知道他错在哪里。如果孩子犯错了，就要打，那是更加错误的做法。实际上，孩子犯错，父母应该开心才是。孩子终于错了，终于发现他错了，帮他改过来就好了。
家庭教养的主要内涵应该父母帮助孩子了解所处的环境，确立自己的价值观、伦理观和世界观，并且学会适当地持经达变，以求因时、因地、因人、因事而制宜。
我们在家里面，我建议是在饭桌上，吃饱饭以后，大家不要马上离开，那是家庭教育最好的地方。一家人坐在一起就讲讲什么叫合理，不要很正面地去讲，而是用发生的事情说，这样合理，那样不合理，灌输给孩子，让他从小就有一个合理度。时时刻刻都合理。
乐意分担责任是一种习惯。所以在家里面，只要是亲人，就不要牵扯到钱财的交往。现在很多家长，很喜欢让小孩儿做家务，然后给他相应的零花钱，那就没有亲情了。
有些父母认为大的表现当然应该奖励，小的表现用不着大惊小怪。其实，奖励小的表现，孩子才能够有大的表现。我们不赞成公开表扬，却十分支持私底下给孩子一些鼓励，帮助他加强信心，做得更好。
家庭的和谐，对于子女教育至关重要。在子女面前，父母绝不要轻易互相责骂，互相怒目相向，甚至出手伤人。有什么问题，最好避开子女再来商量解决。在子女面前，尽量维持和谐的气氛，这样子女的身心才能健康发展。
七、关于做人
人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。
每个人都要记住，我们都要服从一个规律，没有人例外，叫作自作自受。每一个人，都要替自己的行为负全部的责任。没有人害得了你，没有人救得了你，一切就是自作自受。这是我们需要了解的人生规律。
任何时候，都不要随便得罪人，以免心不转人转，哪一天发生不是冤家不聚首的痛苦场面。在中国，你只要得罪某人，他迟早给你好看。任何一件伤害人的事情，都是一支射出去又返回来射中自己的箭，最终伤害的还是你自己。
大凡成功的人，都在火热当中，逼得自己力求向上提升。接着经过很多水深的坎陷，吃尽苦头，也冒足了危险，才逃脱水深火热的苦难，获得成功。殊不知成功得来不易，一下子沉沦淹没，却是顷刻之间的的事情。
凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。
积善之家，是可以永远存在下去的。所有看得见的钱财，看得见的宝贝，都是不可靠的。人一生只做一件事情，就是在职场生活当中提升自己的品德。
大凡有些成就的人，会集中毕生的时间，做好少数的一两件事情。但是，一般人没有那么幸运，做了很多事情，却没有一样专精，记住，多做不如少做。
人活着就是要改变自己，不需要去改变别人。很遗憾的是，我们老想去改变别人，而对自己无限宽容。
八、关于生死
人生的最后结局是什么？中国人的答案只有四个字：不了了之。但是，不了了之有两种，一种是闭着眼睛不了了之，这种比较可爱，叫作心安理得。一种是睁着眼睛不了了之，这种比较可怕，叫作死不瞑目。中国人最怕的就是死不瞑目。所以人生只有一个目标：求得好死。
人来到这个世界上，是要追求圆满的。通过不断地改造自己完善自己，弥补自己的不足，完成自己此生的功课，最后心安理得地离去，开始新的轮回。
如果你觉得人死只不过是开始，那你就知道不要争一时要争千秋，因为死了以后才是千秋的开始，活着就算一百二十年也不过是一百二十年。
一个人不要奢求自己的寿命可以无限延长，死后躯壳不会腐烂，甚至还会复活，这些都是不可能的。人唯一能做的就是使自己的精神永存于人间。
每一个人都要合理地怕死——生命可贵，不能轻生。中国人最反对的就是自杀，因为人没有权力自杀。好死不如赖活着，就算活得很辛苦，也要坚持下去，不能轻易放弃。但是，当你应该面对死亡的时候，也不必逃避，不必恐惧，更不能怨恨。
富和贵，是人人所喜悦的，倘若不依正当道理，即使可以得到也不取；贫和贱，是人人所厌恶的，若是不依正当道理，就算可以避去也不去。这是我们时刻不可违背的铁律。千万不可存有侥幸的心理，想着先犯一些过失无妨，将来有机会再补回来。因为说不定当天晚上就“蒙主恩召”，含着遗憾和悔恨，怎么能够死得安然呢？
中国人特别重视品德修养，就表示每个人都有机会，每个人都可以通过立德得到永生。一个人的品德很好，大家都来学习他的品德，这就永生了。所以人要永生，不是靠上帝，不是靠神仙，而是靠我们自己。
人一辈子修不好没关系，下辈子再来，但是最好这辈子能够多修一点。人生到最后，能够适可而止，该修的功课都修了，该做的事也做了，问心无愧，这是最好的结局。
让我们铭记曾师教诲
身体力行
立志传承
这是对恩师最好的缅怀