001、 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。
002、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
003、 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
004、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
005、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
006、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
007、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
008、 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
009、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
010、 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
011、 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
012、 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
013、 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
014、 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
015、 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
016、 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
017、 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
018、 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
019、 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
020、 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
021、 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
022、 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
023、 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
024、 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
025、 改过则长善矣，甘贫则足用矣。
026、 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
027、 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
028、 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
029、 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
030、 凡事豫则立
031、 若日日誉人，人必不重我言矣
032、 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
033、 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
034、 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
035、 脚踏实地，不敢一毫欺人
036、 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
037、 养得胸中一种恬静
038、 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
039、 古之成大事者，多自克勤小物而来
040、 有其功，必有其效
041、 广其识则天下大
042、 古者英雄立事，必有基业
043、 小仁者，大仁之贼
044、 治世以大德，不以小惠
045、 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
046、 见异思迁，欲求长进难矣
047、 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
048、 处事宜决断
049、择众论之善者而从之
050、 银钱则量力资助，办事则竭力经营
051、 隘路打胜仗，全在头敌
052、 既有定识，又有定力
053、 人不可无缺陷
054、 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
055、 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
056、 行事常思退一步。
057、 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
058、 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
059、 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
060、 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
061、 静坐自我妄为，读书即是立德。
062、 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
063、 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
064、 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
065、 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
066、 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
067、 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
068、 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
069、 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
070、 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
071、 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
072、 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
073、 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
074、 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
075、 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
076、 慎能远祸，勤能济贫。
077、 气为心害，养心当先制气。
078、 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
079、 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
080、 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
081、 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
082、 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
083、 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
084、 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
085、 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
086、 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
087、 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
088、 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
史料来源：
一、《曾国藩家书》
二、《曾国藩家训》
三、《曾国藩传》
四、网络
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