在前文王阳明心学的精髓，只有六个字和四句话中，介绍过《知行合一王阳明2》，作者也是度阴山，但与《知行合一王阳明》相比，明显画蛇添足，到了《知行合一王阳明3》，更是强弩之末，没有力道了，所以依然不建议浪费时间和金钱在《知行合一王阳明3》上。
这本书侧重于讲王阳明的家训、家书、家规，作者将王阳明家训和曾国藩家训做比较说，曾国藩写的家训乃是刻意为之，他的读者不光是家里人，还有西太后慈禧！他写家训或家书乃是一种明志的手段，表明自己对大清朝忠心耿耿，绝无二心，所以他的家训就有点“动机不纯”，而王阳明则没有这个顾虑，本来皇帝就不待见他，他的心学也是一个“诚”字为先，所以读曾国藩家训，可能你会明白“官”应该怎么当，但是读王阳明家训，你会明白人该怎么做。
今天咱们挑一篇读读，个人认为很有意义，名字叫做《教约》，讲的是如何教育孩子的，有孩子的伙伴们大家参考参考，没孩子的先存着，以后看看，都有好处。
PS：原文较长，五百余字，这里仅做部分摘录。
《教约》
每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。
上面几句话虽看起来佶屈聱牙，实则意思简单：
每天早上正式上课前，教师要先问学生四个问题：在家里爱亲敬长有懈怠吗？该尽的礼仪尽了吗？在路上有没有放荡的行为？有没有撒谎？有则改之，无则加勉。这些话现在看起来可能胡言乱语、迂腐不堪，甚至压抑孩子的童真，咱们根据自己的实际情况来，不强求。
凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。
王阳明认为读诗就应该有个读诗的样子，要“整容定气”，不要急、不要慌，不要怕，如此读起诗来，才会神清气爽、心气平和。咱们可以引申到读书上去，不急不躁，清风徐来。
凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。
上面这句话，大爱！特别是那句“能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余”，给我这个懒汉爸爸找到了一个极大的借口，大圣人王阳明都说了，“授书不在多，在精”，所以妈妈们，不要催爸爸教育孩子啊，不教育也是教育啊！但现在很多人的观点恰恰与此相反，可劲往上加，能学一个字的，非要教俩，能干一件事的，非要安排两件事，时间安排的满满当当，生怕一个不留神落到人家孩子后面，这样做孩子的累，做父母的也累，何必呢？
每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。
这就老生常谈了，咱们说德智体全面发展，也是把“德”放前面，这是一致的。
教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也。“神而明之，则存乎其人。”
在《教约》的最后，王阳明说，他所讲的也只是个大概，具体应用还得在实践中摸索，“神而明之，存乎其人”这个词源自于《易经》，意思是这其中的奥妙，还需要各自体会。
最后，再断章取义一下下，能二百字者止可授以一百字，使其无厌苦之患，而有自得之美，家长孩子都轻松，岂不美哉？