子曰:'虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉?"
今日佳句
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
——《论语》
这句话的意思是质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
孔子此言"文"，指合乎礼的外在表现;"质"，指内在的仁德，只有具备"仁"的内在品格，同时又能合乎"礼"地表现出来，方能成为"君子"。
文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的"君子"之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。"子曰:'虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?"
《雍也》是《论语》的第六篇，和第五篇《公冶长》相衔接，继续讨论、印证和阐述如何行仁德。这篇同上篇一样以夫子另一学生“雍”的名字来作篇名，把“雍也可使南面”为首章。
表明夫子学问之道不仅日用之道，而且含治国安帮之理。本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”
本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
雍，这个词本身有和谐的含义，也就是当人类听到真正的救度生命的大道大法，哪怕你和上这个时机，都能看到天理的奥秘。中国人讲天时地利人和。
不同的天象会带来不同的社会变化，这是用中华民族传统文化的价值观看待问题得出的结论，用今天的话来讲就是物质运动是有规律的。