“仗义每从屠狗辈；负心多是读书人。”这是明代学者曹学佺的一幅对联，说起这幅对联的来历，也颇有些趣味。
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天启二年（公元1622年），曹学佺到广西担任布政使右参议，当时广西的宗室子弟非常跋扈，一帮奴才更是仗势胡为。曹学佺刚到任不久，就遇到一件事，那天一帮宗室的奴才闲着没事，就把家中的恶犬放到了大街上，看着它们追着行人撕咬，这帮奴才就在一边拍手叫好。
路上的行人当然是惹不起躲得起，所以纷纷躲避，一个书生可能视力不好，没来得及躲开，就被一条大恶犬给摁倒了，这畜牲上去就是一口，把书生疼的连哭带叫，眼看一条命就要呜呼哀哉，此时说是迟那是快，只见路边欻一下跑来一位屠夫，手中掂着明晃晃一把刀，手起刀落，就把那狗头砍了下来，救了书生一命。
这一下可惹恼了这帮奴才，平时他们作威作福惯了，哪吃得了这种亏，嗷一声就扑了上来，把屠夫绑了个结实，连同那条没头的畜牲，还有半死不活的书生，都一块送到了官衙，要求赔偿损失，并严治屠夫之罪。
这件案子正好落到了曹学佺手上，他在上任之前，对这帮宗室子弟就已经久闻臭名，所以就想借这件案子整治他们一翻，了解完全部情况以后，当即就判屠夫无罪，而且这帮奴才还要赔偿书生治伤的费用。
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这一下奴才们可不干了，就回去向主子们求救，这帮主子皇亲一听，这还得了，一个小小的参议，竟然敢动我等的奴才，但人家案子判的有理有据，怎么办呢？他们就想了一个邪招，一边说曹学佺偏听偏信，判决不公，要求重新审判，另一边私下里买通了书生，让他翻案。
书生刚开始也不愿意辱没斯文，但架不住对方的威逼带利诱，最后还是变节了，所以在第二次审案的过程中，就谎称自己本与那畜牲相熟，那天原本是人犬在戏耍，不成想那屠夫兽性大发，突然从路边冲出，一刀就要了畜牲的命。
曹学佺听完书生的鬼话后驳然大怒，当即出示相应人证物证，不想那书生还要狡辩，曹大人这下恼了，对两旁的衙役咬着牙吐出两个字：动刑！这一动刑，书生自然顶不住，没过多久，就竹筒倒豆子，如此这般把其中的原委说了个底掉，这帮皇亲国戚最后只好灰溜溜作罢。
可怜这位书生，后来不仅被割去了功名，还被曹学佺极尽讽刺的写入了对联，成为千秋笑柄！
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这世事确实很怪，有名气有地位的人，占尽了世上的好处，本该引领世风潮流，见义先为，但实际情况恰恰相反，平时高谈阔论，指点江山，真到了紧急关头，总能找个冠冕堂皇的理由明哲保身，真正挺身而出的，却是那些平时混迹社会低层，被人不齿之辈。
在周星驰执导的电影《功夫》中，面对斧头帮的欺凌，有一身功夫的包租公和包租婆都躲了，当五郎八卦棍、十二路弹腿等三人将斧头帮打跑以后，包租婆跳了出来，开始代表全部的租户，要把“惹祸”的三人赶走，这时刚刚获救的那些人，竟无一个自愿站出来替三人讲话。
面对包租婆越来越嚣张的羞辱，第一个忍不住站出来的，竟然是那个叫阿珍的妓女，她不但当面指责了包租婆，而且还答应替三人把所欠的房租还上。一个地位卑微的妓女，平时哪怕是假正经的人，都不愿在公众场合正眼瞧她一眼，但就是这样一个人，当那些本该知恩图报的人纷纷躲开以后，却敢挺身而出，弱肩担道义。
我不知道周星驰导演想通过这个镜头表达一种什么样的情感，在看到这个镜头的时候，我真的是感慨万千，镜头虽然略显夸张，但揭示的，却是赤裸裸的人性。
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汉初的舞阳侯樊哙，也是出身社会底层的屠狗之辈，但是在当年的鸿门宴上，当项庄在亚父范曾的授意下，要在宴会上借舞剑之名，取沛公刘邦性命的危急之时，同样是这位低层出身的樊哙挺身而出，直面霸王顶羽，为沛公叫屈，这才给汉王争取了逃跑的机会。
记得哪部影视剧里有句台词，大概是说很多人虽然地位越来越高，财富越来越多，人却越做越小了。一个人真到了危难之际，就会感觉到，平淡生活中养成的纯朴，要比精致生活中学会的优雅宝贵得多。
有一位前辈说过，我们缺的也许并不是所谓的成功，而是驾驭成功的能力。我们也许会在毫无准备的情况下成功，但却不可能在没有驾驭能力的情况下守护成功。如果把财富和地位当作成功的标准的话，那么这种成功与人性相比，后者显然更值得拥有。
《易经》里讲“地势坤，君子以厚德载物！”《大学》里也讲“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也！”古圣先贤的谆谆告诫，都在向我们揭示，做人应以“德”为本，“德”就象是树的根，下面扎得越深，上面才能长的越稳，越健壮。
明白了这一点，我们也就明白了做人的本末，就知道怎样才能为自己打下做人的根基，根基稳了，整个人也就淡定了，从此以后，我们不但能从容的面对失败，更能轻松的驾驭成功。