【扬扬导读】起源于两宋的理学，在中国哲学史上占有特别重要的地位，产生了极大的影响，涌现出一批理学大家，如周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载，号称"北宋五子"。他们的经典名言和理学思想，对后世影响很大。今列举邵雍的日常话录，与大家分享。或许，我们对理学家邵雍还不太熟悉，但人们常说的:"一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤"这个警句，就是出自邵雍。
北宋理学家邵雍故居
理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至元朝被采纳为官方哲学。宋代理学的兴盛，也涌现出一批人们耳熟能详的大家，如二程、张载、周敦颐、邵康节而被称为"北宋五子"。
理学分两大流派：一称程朱理学，以 "二程"（程颢、程颐兄弟）、朱熹为代表，强调理高于一切；一称陆王心学，以陆九渊、王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。今人又有三派之说：气本论一派，以张载为代表；理本论一派，以程朱为代表；心本论一派，以陆王为代表。理学各派宗旨各异，对"本体论"、"自然哲学"、"心性伦理"和"政教方案"等方面的研究也各有侧重。理学，概括了宋元明儒学之共总特点。重要的理学家有北宋五子、南宋的游酢、杨时、朱熹、陆九渊、林希逸以及元朝吴澄、许衡、刘因、 郝经、姚枢，廉希宪，张文谦，刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵、张昶等等、明朝湛若水、王阳明、朱得之等，广义上包含三苏、王安石、司马光等人。理学大家的出现对后世政治文化产生了深远影响。
北宋理学家邵雍故居
有宋以来，理学先师大儒，立書著说，影响深远。这里举一位大哲的日常话录，启心明智，达到修心养性齐家治正。
邵雍日知录：不失童真。
所谓十分人，须有十分事。
事苟不十分，终是未完备。
事父尽其心，事兄尽其意。
事君尽其忠，事师尽其义。
——《十分吟》
解读：做人，要努力做个"纯粹"的人。
如何才算是一个"纯粹"的人？
邵子说，"非谓能写字，非谓能为文。非谓眉目秀，非谓衣服新。"
一个人才学横溢，文采斐然，出口成章，四座皆服，不足以称之为"纯粹"；
一个人眉目清秀，衣饰华美，举止雍容，赏心悦目，不足以称之为"纯粹"。
所谓"纯粹"，是至真无伪。邵子称这样的人为"十分人"。
所谓"十分人"，须有"十分真"。
孟子曰："大人者，不失其赤子之心者也。"
"赤子之心"，是婴儿般未经染杂的心，本色自然，不蔽于一得之利，不拘于一孔之见。
它纯净，故如静水，映照出本然的面目；它灵动，故如源泉，流淌着不竭的生机。
它不等同于简单的善良，因为没有预设的成见；它不等同于凝固的洁白，而是包含无限的可能。
一个"纯粹"的人，常能葆有一颗"赤子之心"，不失去与最初本心的连接。
在风雨里，他是个大人，可顶天立地；在阳光下，他是个孩子，能童心未泯。
一个"纯粹"的人，纯一无伪。不管遇到任何事，都只是如实呈现、如实应对，虽身处纷然世事，而能通权达变、应对自如。
所谓"十分人"，做得"十分事"。
孟子曰："有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。"
一个人凿井，凿了九轫之深，若未及见到泉水便停止，则无异于弃井。
我们作为有限的人，只能做有限多的事，但对于义所当为之事，则不可不竭尽全力。
若是凡事不上心、无诚意，斤斤计较于目的，患得患失于结果，未免心思紊乱，半途而废，自弃前功。
一个人的成就和境界，很多时候并不取决于做了多少事，而在于有没有把一件事做到极致。
一个"纯粹"的人，尽心诚意。对于自身分内之事，务必用得十分心、使得十分力，无论是事父、事兄、事君、事师，都能够全心全意、极尽本分。
所谓"十分人"，能"尽己"，并能"推己及人"。
子路问孔子如何为君子。孔子告诉他，君子"修己以敬"，进而"修己以安人"。
如果不能做到"了身"，又如何能谈得上"了人"？
一个人的能力和智慧，并非体现为他在外人那里的"存在感"，而恰恰体现在他能否充分处理好自身的问题。
一个"纯粹"的人，反求诸近，严于自修，放下私我的同时，就可以收获一份清明的觉知，从而实现"无为其所不为，无欲其所不欲"。
当他于自身有所挺立，就可以及乎他人，影响周围的环境，为身边的人带去滋养和正能量。
人的一生，不过短短数十年。
行走世间，绝非易事。千帆过尽，年华易老。
一个"纯粹"的人，虽历尽世事沧桑，却依然不染斑驳，充实饱满。
邵雍简介：
邵雍(1011-1077)北宋哲学家，理学奠基人，字尧夫，谥康节。幼年随父徙居共城(今河南辉县)，隐居于苏门山百源之上，世称百源先生。著作有《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道:"尧夫，内圣外王之学也!"人称"邵夫子"、"家先生"。