一生一世中的“一世”是多久？一生一世中的“一世”指一辈子吗？许多人都想错了！
小情侣呆在一起，情话是说不够的，没有“爱”字不张口，诸如爱到到天荒地老、爱你一生一世之类。在一般人心中，一生一世就是一辈子。其实，在古代人的概念里，一生是指从生到死“一辈子”。一辈子可长可短，这得看个人寿命，长者可达百年，短者难逃早夭之厄。而“一世”代表的则不是一辈子，它表达的只是一个相对固定的时间。
那么，“一生一世”中的“一世”是多久呢？说来你也许不相信，这“一世”并不代表一辈子，而只是短短的“三十年”。
汉语中有几个表示时间的特殊字，诸如十、 廿（niàn），卅（ sà ）、卌（xì ）等等。廿（niàn），意为二十，如林觉民《与妻书》中的“廿二日天稍和”，廿二日就是二十二日。卅（sà）与卌（xì）分别为三十与四十。
据东汉许慎在《说文》中的解释，“廿”字表示时间的话，是二十年。而在“廿”字加上一折横，就成“世”字（从卅而曳长之），意为三十年。古人以三十年为一世。
金文的世字，是止字上面加三点，即表三十年。止，意为到此为止。在“世”字的演变过程中，三个“十”的形象也非常明显的。
《论语·子路》中有这样一段对话：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’子曰：‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！’子曰：‘如有王者，必世而后仁。’”“必世而后仁”的“世”即三十年。
孔子的这段话是说， 如果有君王兴起治理国家，也必须要治理三十年，然后才能实现仁政。 上一章孔子讲，善人施行德治需要一百年的时间才可以到达理想境界，本章又说，王者治理国家也需要三十年的时间才能实现仁政。同样，王者在实现仁政之前的三十年间，也不能排除刑罚杀戮手段在社会政治生活中所起的重要作用。 古人以三十年为一世。从相关氏族的家谱来看来，一代人的间隔时间也是三十年左右，所以，才有几世祖之称。后来，一世也指一个时代。
孔子的那段话是说， 如果有君王兴起治理国家，也必须要治理三十年，然后才能实现仁政。 上一章孔子讲，善人施行德治需要一百年的时间才可以到达理想境界，本章又说，王者治理国家也需要三十年的时间才能实现仁政。同样，王者在实现仁政之前的三十年间，也不能排除刑罚杀戮手段在社会政治生活中所起的重要作用。
《宋史》就记载了西昆派诗人张咏的一则有关“一世”的趣闻。张咏和傅霖是非常要好的朋友，张咏一心求官，学习刻苦，由于家贫，多是借书而读，借到手之后再抄下来苦读。他读书十分勤奋，没有书桌，就在院子里背靠着大树的树干读，一篇文章读不完，决不进屋歇息。
功夫不负苦心人，张咏终于在34岁时中了进士。步入仕途的张咏，从崇阳县令做起，累擢枢密直学士，宋真宗时更是官至礼部尚书。另外，张咏还发明了世界上最早的纸币——交子，因而又被誉为“纸币之父”。
张咏的好朋友傅霖与他走的却是另一种人生道路，一心读书成贤，却隐居不仕。两人分别三十年后，傅霖才来拜访早已是达官显贵的老朋友张咏，结果，衣着寒碜的傅霖被张咏的门卫挡了驾。当门卫去向张咏通报有一个叫傅霖的人前来拜访。张咏呵斥门卫说：“傅先生乃是天下贤士，你是什么人，竟敢直呼其名！”
傅霖听说后，大笑着对张咏说：“别子一世尚尔耶？是岂知世间有傅霖者乎？”傅霖的话翻译成现代语就是，我和你分别了“一世”（三十年），一直隐居山野，无成无就的，世间哪还有人能知道我傅霖的名字呢！傅霖是豁达的，暂别一世，仍不失高士之节。
曾经，有句很经典的广告语，叫“钻石恒久远，一颗永流传”，说出了人们对爱情天长地久的渴望与追求。相爱的人，一生一世，生生世世，都不觉得长，不爱了，即使是忽然一瞥，也显那么煎熬。所以，一辈子也好，三十年也罢，我们倒不必纠结，只要心中有爱，刹那也是永恒！
（图片来自网络）