文、编辑 | 云雀儿
来源 | 布谷听听（iBookgood）
说到哲学家们，大家会想到谁呢？首先想到的大概都是苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、黑格尔这些西方的哲学家吧。
确实，“哲学”一词的意义，本就是由西方所定义。这个词就是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语，也是对基本和普遍问题的研究。
不过“哲”字在中国的使用，也是一段悠久的历史。如“孔门十哲”“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”“思想家”的称谓。
经过多年来学术界的讨论，已经基本认定，中国存在传统的哲学。一般认为中国哲学起源东周、先秦诸子时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为主要代表。
其实，哲学离我们并不遥远，孩子常常会问的：我从哪里来？世界的尽头在哪里？宇宙有多大？这些都是由孩子的好奇心和思考所带来的哲学问题。可是哲学的问题，似乎又好像很难轻易解释出来。
说到这里，我们就不得不提一位中国古代哲学家——庄子，庄子的特色大家应该都知道，就是喜欢给人讲故事，那句著名的“子非鱼，安知鱼之乐？”在语文课本里就能见到。
哲学是抽象的，从字面上我们可能很难理解，可从庄子的故事中，我们就能清晰直观地了解到他的哲学理念。
那么今天，咱们也用用古人的智慧，学学庄子给孩子讲故事，让孩子在古人的故事中了解一下哲学的魅力。
一、白马非马
白马非马是一个著名的逻辑问题，故事大概是这样的：
战国时，一个城下令：马匹不得出城。
这天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵就对他说：马匹一概不得出城。
公孙龙一听，心生一计就说：白马并不是马。因为白马有两个特征，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特徵，就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢？所以白马根本就不是马。
士兵因无法应对，唯有放行。
故事中的哲学：
我们都知道白马肯定是马，可他说的好像又有点道理……
其实“白马非马”这个论题，非常好破解，可惜了，士兵没学过数学，不然当场列一个集合出来，公孙龙肯定哑口无言。
而从哲学的角度来说，“白马非马”违背了普遍性和一般性的关系。一方面，普遍性离不开特殊性，并通过特殊性表现出来；另一方面，特殊性寓于普遍性中，离开了普遍性就无所谓特殊性。
白马是白的，有其特殊性，但是它终究是一匹马，这是不争的事实，这就是它的普遍性。若它没有一般马的特征，它也就不是马了。
你可以和孩子聊聊这些：
1. 给孩子画一个数学集合的示意图，让孩子理解一下。
2. 讲讲什么是诡辩，诡辩的特征有哪些。
二、按图索骥
据说，伯乐年老的时侯，将自己多年积累起来的相马的知识和经验，写成一本书，名叫《相马经》。书上还由他画了插图，配合文字勾画出小马的形态。
伯乐的儿子很想把父亲这项技能继承下来，他就抱着《相马经》读得很熟，自以为学到相马的本领，就按着书本上说的去找好马。
《相马经》上说：“千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如垒起的酒药饼”。他见到一只癞哈蟆，就用纸包起来，赶回家对父亲说：“我找到了一匹好马，额头和双眼跟你的书上说得差不多，就是蹄子不是垒起的酒药饼。”
伯乐一听，本来很生气，但他知道儿子愚笨，就笑着说：你找到的这匹好是好，就是爱跳，你是驾驭不了的。
故事中的哲学：
辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。这就要求我们坚持一切从实际出发，反对从主观出发。
我们说，学了知识就要活学活用，伯乐的儿子没有从实际出发，而是照搬书本，结果弄出了笑话。在实际工作中，我们要根据实际情况，使主观与客观达到具体的、历史的统一。
这也是为什么，越来越多的家长认同，成绩不是最重要的，让孩子具有创造力，具有全面的综合能力，孩子才能更好地面向未来。
你可以和孩子聊聊这些：
1. 孩子在这学期学到的知识中，有哪些可以运用到生活里呢？
2. 和孩子讨论一下，怎么避免被自己主观的想法所局限。
三、城门失火，殃及池鱼
一个城门下面有个池塘，一群鱼儿自由自在地在那里生活着。
有一天忽然城门上燃起了大火，一条鱼儿看见了大声叫道：“不好了，城门着火了，我们赶快逃跑吧！”
但是，其他鱼儿不以为然，认为城门失火，离他们居住的池塘很远，用不着大惊小怪。结果，除了那条鱼以外，别的鱼都设有逃走。
这时，人们赶来救火，他们从池塘里舀水往城门上泼，不一会，火被熄灭了。由于池塘里的水被舀干了，没逃走的鱼全遭了殃。
故事中的哲学：
因为城门失火，导致没有逃走的鱼遭了殃，说明事物之间是互相联系的，如果割断联系就要受到惩罚，这就要求我们坚持用联系的观点看问题。
说到这种事物间的联系，我们不得不提到的就是“蝴蝶效应”：一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。
蝴蝶效应的原因就是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流，而微弱的气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起一个连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。
你可以和孩子聊聊这些：
1. 为什么人们都说：细节决定成败！
2. 如何从小事做起，让自己变得自律起来。
四、揠苗助长
这个故事的主角是著名的思想家、政治家、教育家——孟子。
有一次，孟子跟他的学生公孙丑讲了一个故事，说：宋国有一个农夫，嫌地里的禾苗长得太慢。
有一天，他到地里把秧苗一棵一棵地拔高，回到家里，疲劳不堪地对家里的人说：“今天可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。”
他的儿子听了，赶快跑到地里去看，只见禾苗全部枯槁了。
故事中的哲学：
辩证唯物主义认为，事物运动是有规律的，规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。如果蔑视客观规律，违背客观规律，不仅办不好事情，而且必然遭到失败。
“揠苗助长”的故事家长们应该都听过，可是却有很多家长并没有把这个警示放在心上。虽然这只是一个故事，但却是对违背客观规律者的严重警告。
事物的客观规律是不会改变的，我们必须接受孩子们的成长速度是不同的，也许你家的孩子是一颗长得慢的苗，这种情况下，我们要给孩子的是成长的空间，而不是逼迫与压力。
你可以和孩子聊聊这些：
1. 和孩子谈谈，了解孩子是否感受到压力。
2. 与孩子进行深度沟通，多了解孩子内心的想法。
五、乐极生悲
战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。
齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。
他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石（十斗为一石）酒也醉。”
齐王这就不明白了，淳于髡就解释说：自己在不同场合、不同情况下酒量会变化，所以得出一个结论，喝酒到了极点，就会酒醉而乱了礼节；所以，人如果快乐到了极点，就可能要发生悲伤之事。所以，任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。”
这一席话说得齐威王心服口服，当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告，今后不再彻夜饮酒作乐，改掉可能走向自己反面的恶习。
故事中的哲学：
乐极生悲的故事说明，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。这就是说，乐与悲，在一定条件下向它对立面转化。欢乐过了分，便会招致悲伤。
它启示我们，要实现劣势向优势、失败向胜利、消极向积极等此类的转化，必须善于分析导致失败、劣势、错误和挫折的原因，吸取教训，并且在实际中加以改正。
就像人们常说，不能骄傲自满一样。时刻保持谦逊平和，我们才能始终保持在上升的状态。
你可以和孩子聊聊这些：
1. 为什么我们要求孩子“胜不骄败不馁”。
2. 怎样始终保持平和的心态。
六、因地制宜
《吴越春秋·阖闾列传》中记载过，有一天，吴王阖闾同伍子胥讨论治理国家的良策，吴王说：“我想使国家强盛起来，不知你有什么好办法？”
伍子胥回答说：“要想国家富强，远近的国家都服从大王的指挥，首先要把城市防御工事修好，城墙要修得坚固高大；其次要把武器造得既多又好；再有，要发展农业生产，把粮仓装得满满的。”
一心想做霸主的吴王，听了他的话非常高兴，说：你的建议很好，就是要根据实际情况，因地制宜地去搞好修筑城墙、加强战备、广积粮草这几件事，要不然能说这是上天的定数就能征服邻国的吗？
故事中的哲学：
唯物辩证法认为，矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾特殊性的原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。
具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。倘若不去分析具体矛盾的不同特点，不管时间、地点、条件的变化，搞一刀切，结果矛盾不仅不能得到解决，反而会给工作带来不应有的损失。
一心想做霸主的吴王，根据本国的实际因地制宜地搞战备，是具体问题具体分析的充分体现。而运用到我们的生活中，我们无论是去做一道题，还是解决一件事情，都应该秉承这样的基本理念。
你可以和孩子聊聊这些：
1. 做一些增加孩子应变能力的小游戏。
2. 谈谈在和人的相处方面，怎样做到因地制宜。
七、还有哪些哲学
除了以上这些故事，其实还有很多经典的成语都有着他们特有的道理。
▲ 庄生梦蝶
庄周有一次做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，悠闲自在地飞来飞去，很是得意。突然之间醒来，发现自己原来是庄周。
庄子由此认为，不管是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周，它们之间的转化也就是物与物之间的转化，是一种“物化”。究竟是梦还是醒，是庄周还是蝴蝶，人们根本没有必要去追究。因为人们的认识标准是相对的。
▲ 荆人循表：
有一次楚国和宋国作战。楚国打算偷渡河袭击宋国。于是派人到河岸边作了标记。后来河突然涨水，但是楚国的军队仍然按照原定计划， 在深夜里顺着河岸边作了标记的地方徒步渡河。河水又湍又急，一下子淹死了 1000多人。士兵们惊慌失措，乱作一团。
用马克思主义的哲学观点说来，即具体事物的存在状态，会随着条件变化而改变。如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化，就会使思想脱离实际，在具体行动中出错。
▲ 刻舟求剑：
战国时候，有一个楚国人坐船渡江。船正在江中行驶着，他一时疏忽，将随身所带的宝剑掉到江里去了。他马上在船舷上落剑的地方，刻下一个记号，并自言自语地说：“我的剑就是从这里掉下去的。”船在江中行驶了好久，终于靠了岸。他急忙从船上刻着记号的地方跳下水去，寻找宝剑。结果，捞了半天什么也没捞到。
物质世界是处在永恒的运动、变化、发展之中的，绝对的静止，脱离运动的静止都是不存在的。因此运动是绝对的，静止是相对的。这个楚国人不懂得这个道理，以为只要自己坐的位置不动，其它条件也一定不动，结果再也找不到自己的宝剑了。
▲ 郑人买履：
春秋时期，有个郑国人去买鞋穿，于是，他把脚的尺码量了下来，可是到了集市，他忽然想起忘带尺码，于是就跑回家取，等他跑回家拿了尺码，又返回集市上时，集市已经散了。有人觉得奇怪，就问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子呢?”他却答道：“我量的尺码是非常准的，用脚哪有尺码准确呢?”
我们认识事物的时候，开始只是接触和了解这一事物的表面联系和外部特征，这是感性认识，是直观的、片面的。在我们不断地进行实践的过程中，感性认识不断积累和反复，于是对这一事物的认识不断深化，正确反映了这一事物的本质和规律性，这个认识就是理性认识。这个“故事非常深刻地讽刺了那些只相信教，条而不顾客观实际的人。
哲学是解释世界的，这一点我们同古希腊哲学，西方哲学是一致的。
古希腊哲学，发源于对古希腊神话的探讨和解释。而中国哲学，也是源于中国的神话。中国神话一部分是对中国古代英雄的神化，如三皇五帝；另一部分中国神话就是对哲学科学的思考。这些人物或者是真实人物，或者是一种对事物思考的拟人化。
我们的传统文化，即使过了数百年，前人的智慧与亲身经历，都值得我们去学习、去体会。
想要学好哲学，最重要的就是要保持思考，经常反思，从自己和他人的事例中总结经验。
这种总结的能力，不仅能让孩子富有哲学思维，也能让他在成长的道路上越走越稳，在未来，也能从问题中进步，从挫折中爬起。
培养一个爱思考的孩子，就从给他讲个哲学故事开始吧。
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