老子公开宣称自己有三个宝贝，其实这宝贝不是他独有，他是要告诉我们，我们人人都有一份，不用抢不用找，就明明白白在那里，别浪费了错过了，发不了财。
我恒有三宝，持而宝之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将建之，以慈垣之。
老子的三宝，可以说是无价之宝，也可以说是不值一文，因为太平凡太没有蹊跷，一般人无法想象无法相信这就是大宝贝以为不值一文。释伽牟尼说:“止止止，我法妙难思”老子不说秒难思，他知道人是最爱妙难思，越简单越要思，老子不纠结，迁就我们不得已忽悠忽悠几句，一说就五千言。
慈是什么东西？
老子第一法宝，慈，可以说毫无花里胡哨玄乎的一个字，他用这个字代表人最基本的天性。慈就是人天生自然的善意，孔子说与人为善，也是靠这个东西，佛家说众生平等，也是有这个东西。
慈是人生命自带最基本的爱，不由文明赋予，不由修行求得，不识字的文盲也有，我们看看那些山区文盲老人，大字不识，也一脸慈爱和蔼，爱物护人，这就是慈。我们不要以为有个修慈的方法，这个慈大家人人有份天生自配，老子说要恒持之，就是你别掩盖了，别用世俗的乱七八糟遮住了，常常记得它。
慈，就是大基础，是母性，它就是易经里的乾坤的坤卦。地势坤，大地是最普通最平凡最低调的，但大地能支撑容纳一切好的坏的。这就是为何老子说慈而能勇，母性是不是最勇敢，当然，母亲可以发挥最不可思议的力量，是大勇之勇。
第二法宝，俭，又是一个自带的装备。俭，我们不能只是理解为俭朴，俭是人心的素净状态，无欲无求的本来面目。如果你听了老子的话一顿操作猛如虎，只穿一件破衣服只吃一顿红薯粥，到终南山躲起来修苦修了，那就是误会他老人家了。我们承认俭以养德，但老子的俭，说的是本能需求，吃喝拉撒睡的本能需求，没有多余的东西，这种心理状态叫俭。好像婴儿刚出生，就是俭，他饿了哭吃饱了睡，不会多想明后天的奶粉，他不会刻意说我就是要少吃点，我就是要省着点，我该怎么样就怎么样。
俭，是颜回一箪食一瓢饮不改其乐，也是百花丛中过片叶不沾身的干净利落。所以老子说俭而能广，你能保持这个基本调调，还有什么不能纳进来你的心海？
第三宝最容易被误会，不敢为天下先，大家都做缩头乌龟，所以中国人说老话，乌龟早死只因强出头。大家明哲保身不要轻举妄动。
老子自然不是这个路子。老子这句话，很简单，就是不争。杨绛先生有句名言:我与谁都不争，与谁争都不屑。这句话很清高，但很受用，因为你一争，就有问题来了。你一有这个争的心，就进入那个欲望牵引的比赛里头去了。
不敢为天下先，就是不要存一个先天下的心，存这个心，指定是先不了的。释伽牟尼佛在《金刚经》里反反复复地说你不要以为自己得了罗汉果，金苹果啥啥的各种果位，你也不要以为自己度了多少众生，做人天师，不得了，你有这种念头，离无我差太远，这就是欲为天下先。最后猴子捞月一场空。你没有这个念头，阿弥陀佛善哉善哉还有点希望。老子没有佛这么啰嗦，他就是一句大白话，不敢为天下先。只有存此心，才是真正意义上的谦虚，契合易经最牛卦谦卦，才有真正意义上的先天下的可能性！
所以老子说的三个宝贝，其实就是要人把自然的本性保持住，不要搞多余的杂七杂八，多余的东西没有意义，产生副作用。本来的宝贝保持住了，已经足够你纵横四海八荒了。《法华经》讲了个贫子衣中珠的故事，穷孩子一辈子穷，最后发现父母把价值连城的宝珠缝在他那件破衣服里头，自己每天穿着不知道而已。
可见我们身心上最宝贵的东西，并不是外面求来的，修来的，是本来自带的，自然而然拥有的，慈啊，俭啊，不敢为天下先啊，如果我们懂得珍惜珍视这些自带的宝贝，何愁不发“大财”呢？