第1篇 【经济】“匠人之心”之日本旅途
第一天
经营企业等同于做人
今日走访京瓷株式会社和PHP研究所松下资料馆，了解稻盛和夫和松下幸之助之经营哲学。与其说今天是来学习如何经营企业的，不如说是学习如何做人的。
无论是稻盛和夫的“敬天爱人”，还是松下幸之助的“素直之心”，其实并不复杂也不新鲜，但恰恰是人间之大道、正道。与其说他们因为他们创造的企业财富而成功，不如说他们因为输出了精神价值而伟大。
稻盛和夫师从松下幸之助，所以二人的理念有许多相似和一脉相承之处，二人的早年都有身体多病，学习不够优秀之处，但二人最终都顺应并立于时代趋势之上，由个人的劣势出发，不断思考、学习、转化，从东方哲学中吸取养分，并学习了西方的运营模式，发展出一套哲学体系在企业和社会中推广践行，使之成为商届的圣人。
与其说他们骨子里就有一种与生俱来的大爱和使命感，我更愿意相信他们是在长年累月的实战经验中一次次的危机一个个的困难中找到了一种高级和终极解决方案。
始于事终不止于事，始于利终不止于利。只有利他才有可能利己。这个“他”是客户、员工、股东、与你相关的任何人，他们深刻的领悟到，人就是企业的一切和根本，企业的问题就是人的问题。而人首先要明白何为正确的评判标准，对错是非。没有统一正确的价值观，甚至能力越大危害越大。基于以人为本，所以要创造好用便宜安全的产品，所以要关爱、培养、教育、成就员工。于是阿米巴也罢，让每一个员工成为经营者也好，就成为一种方法。认同这种价值、自己的责任、和工作方法，才能由上而下的让执行到位。
也正因此，感觉这是所有游学中最无法学习的一次，因为要学的是道，而不是术。术只是生长在道上的一种方法，而道需要我们用一身去践行修练。
中国为什么出不了稻盛、松下这样的企业家？我们为什么没有百年老店？我们的企业为何难以让人尊敬？文化根源的切断、信仰的缺失、长期匮乏后的利己主义，功利主义，不安全感，都让成功变成一种不可复制的偶然。也许是时候，让热衷于学习各种术的企业家回到真正的，也是最根本的学习上来了，这也许就是此行日本最大的收获。
知易行难，松下先生说，不被既有观念、知识、经验、情感束缚的自由和奔放、坦诚之心，才能发现真相和本质。
第二天
一把扇子靠什么存活百年
初夏时分，在京都体验一场茶道，也许是对这座古老的城市和日本文化一次温暖的触摸，也是此行我们探索日本企业匠心精神的一个最好注脚。来日本多次，我也是第一次体验茶席。
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第2篇 【宗教文化】王阳明语录非著名32句
1、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎?
【出处】《知行录之一·传习录上》
【译文】心既是理。天下还有什么心外的事、心外的理吗？
2、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。
【出处】《知行录之一·传习录上》
【译文】性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。
3、以事言谓之史，以道言谓之经。
【出处】《知行录之一·传习录上》
【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
4、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。
【出处】《知行录之一·传习录上》
【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
5、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
【出处】《知行录之一·传习录上》
【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?
6、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
【出处】《知行录之一·传习录上》
【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。
7、只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益?徒放心耳!
【出处】《知行录之一·传习录上》
【译文】只有让这颗心常常能知道它的存在，就是做学问。过去和未来的事情，思虑又有什么用处，白白离散自己的心罢了。
8、为学大病在好名。
【出处】《知行录之一·传习录上》
【译文】做学问最大的弊病是爱好虚名。
9、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
【出处】《知行录之一·传习录上》
【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
10、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
【出处】《知行录之三·传习录下》
【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
11、圣人亦是学知，众人亦是生知。
【出处】《知行录之三·传习录下》
【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
12、读书作文安能累人?人自累于得失耳。
【出处】《知行录之三·传习录下·已下门人黄修易录》
【译文】读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。
13、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
【出处】《知行录之三·传习录下·已下门人黄雀曾录》
【译文】你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。
14、目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。
【出处】《知行录之三·传习录下·已下门人黄雀曾录》
【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。
15、本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。
【出处】《静心录之一·文录一·寄诸弟》
【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。
16、古人之学，切实为己.不徒事于讲说。
【出处】《静心录之一·文录一·答方叔贤》
【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。
17、时习之要，只是谨独。
【出处】《静心录之二·文录二·与黄勉之》
【译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。
18、人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍。
【出处】《静心录之三·文录三·与黄宗贤》
【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。
19、此心之良知，昭然不昧，万古一日。
【出处】《静心录之三·文录三·答以乘宪副》
【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。
20、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
【出处】《静心录之六·续编二·家书墨迹四首·与克彰太叔》
【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。
21、恶念者，习气也;善念者，本性也。
【出处】《静心录之六·续编二·家书墨迹四首·与克彰太叔》
【译文】恶念，是后天形成的习气;善念，是先天的本性。
22、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
【出处】《静心录之七·外集一·观傀儡次韵》
【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。
23、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
【出处】《静心录之八·外集二·题灌山小隐二绝》
【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
24、万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
【出处】《静心录之八·外集二·林汝桓以二诗寄次韵为别》
【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。
25、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
【出处】《静心录之八·外集二·咏良知四首示诸生》
【译文】问问您什么事情让您每日心神不定?原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。
26、良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁?
【出处】《静心录之八·外集二·答人问良知二首》
【译文】良知就是时时独自觉知，这个“知”之外更没什么别的什么“知”。谁不知道有良知存在呢，但是谁又知道和获得了那个良知呢?
27、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
【出处】《静心录之八·外集二·答人问道》
【译文】饿了就吃饭困了就睡觉，就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听却没有人相信，反而从身体之外寻觅神仙。
28、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节!
【出处】《静心录之八·外集二·中秋》
【译文】我的心中自有一轮光明的月亮，千古以来一直团团圆圆、永无缺憾。山河大地簇拥着这清澈明亮的光辉，观赏心中的月亮何必等到中秋呢?
29、君子之学以明其心。
【出处】《静心录之九·别黄宗贤归天台序》
【译文】君子做学问是用来明心见性的。
30、立志而圣，则圣矣;立志而贤，则贤矣。
【出处】《悟真录之七·续编一·教条示龙场诸生》
【译文】立志成为圣人，就能成为圣人.立志成为贤人，就能成为贤人。
31、人言不如自悔之真。
【出处】《悟真录之十·补录》
【译文】别人说的不如自己悔悟获得的真切。
32、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
【出处】《悟真录之十·补录·大学古本傍释》
【译文】君子与小人的区别，是在于能否诚心诚意。
（来源于汇感网）
第3篇 【宗教文化】钱钟书、杨绛的语录
钱钟书经典语录
1、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
2、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
3、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
4、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
5、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
6、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
7、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
8、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征－－也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特－－喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么?
9、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。
10、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？
11、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
12、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
13、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
14、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？
15、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
16、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
17、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
18、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
19、有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。
20、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
21、不料你的见识竟平庸到可以做社论。
22、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。
23、据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用。
24、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
25、猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
26、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
27、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
28、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。
29、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
30、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
杨绛经典语录
1、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。
2、我认为命运最不讲理。
3、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。
4、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。
5、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。
6、我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。
7、人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。
8、人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。
9、我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
10、修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。
11、灵魂的美恶，不体现在肉体上。
12、名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。
13、有了信仰，人生才有价值。
14、在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。
15、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
16、一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。
17、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
18、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
19、我得洗净这一百年沾染的污秽回家。 我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
20、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。 你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
21、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”.因为只是没发酵的死面，没一点空气。
22、人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
23、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。
24、保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
25、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
（来源于公众号-21世纪经济报道/网络）
第4篇 【医疗健康】特殊片剂的正确打开方式
片剂是药品最常用的剂型，普通片剂服用方便，温水送服即可，老人儿童服用不方便还可以掰开碾碎，服用方法灵活多变。随着药品制备工艺的发展，片剂的剂型也不再是单一的普通片剂，分散片、泡腾片、缓释片、控释片、舌下片、肠溶片、咀嚼片、外用片等已是屡见不鲜。
不同的剂型也有着不同的使用方法和注意事项，不正确的使用方式会影响药物疗效，甚至增加副作用。在此，总结一下各类片剂的正确打开方式。
分散片
可以直接温水送服，也可将药片溶于温开水中服用，分散片释药速度快，而且老人儿童或片剂较大不易吞咽时分散片就显得尤为方便。
泡腾片
温水完全溶解后（气泡完全消失）口服。很多儿童用药会制成泡腾片，并添加矫味剂以便儿童服用。儿童服用泡腾片时要尤其注意，不能直接口服，否则泡腾片会在口腔及胃肠道中释放大量气体，造成胃溃疡，甚至窒息。
缓释片、控释片
缓、控释片可以延长药物作用时间、减少服用次数。一般情况下，缓、控释片都需要整片吞服，不能掰开，嚼碎或碾碎。否则会破坏剂型，无法控制剂量，甚至导致药物大量释放，造成危险。有些有特殊说明可以掰开的药物，也一定要沿着标注的刻痕掰开。
部分缓、控释片（如硝苯地平控释片）会将药物放进一个壳中，药物完全释放后，这个“壳”会完整的排出体外。服用这些药物后，若发现大便中有药片，不用担心是药品质量问题或是药物没有被吸收。
肠溶片
肠溶片通过在药物表面包裹一层特殊外衣而使药物在胃内不被溶解，到达肠道后才溶解释放药物。一些对胃粘膜有刺激性的、有效成分易被胃液灭活的药物常制备成肠溶片。因此，服用肠溶亦不能掰开、嚼碎。
舌下片
主要用于急症的治疗，如硝酸甘油片。应将药物置于舌下，使其溶解于唾液，进而被舌下血管吸收。舌下片不能吞服，否则起效缓慢，达不到治疗效果。
使用药物前应仔细阅读说明书，了解药物使用方法及注意事项，正确开具医嘱。
（来源于公众号-临床用药）
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