道家以“道”为核心，认为大道无为 、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
1、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
说话多容易坏事, 多管闲事害处多。
2、不出户，知天下;不窥牖（yǒu），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。——《道德经》
译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
老子认为，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。老子这种认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以意志为转移的“道”。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到。
3、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
柔是常胜之道，谦虚也就是至柔；自己好强、好胜，希望永远出人头地，就是不常胜之道。那善于游泳的往往容易被水淹，善于骑马的往往容易掉落马下，个人都以为自己擅长自己所喜好的，（却不知）反而自己造成灾祸。
4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
清静能胜躁动，寒冷能胜暑热。清静无为才是天下之正道。
5、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
做人要稳重不要轻浮，要冷静对待每件事，不要急躁；轻浮会坏了大事，人急躁就难以控制大局。
6、临河而羡鱼，不如归家织网。——《淮南子·说林训》
这句话的意思是说，与其站在河边想得到鱼，不如回家去织网以便打鱼。我们经常用这句话表达，光有愿望而迟迟不行动，这样是永远办不好事情的。
7、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
8、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
“有”和“无”是互相对立而产生；困难和容易是相互矛盾而促成的；长和短，是互相比较才能够体现；高和下，互相对照才有了分别；音和声，由于对立才显得和谐动听；前和后，彼此排列才有顺序。物是通过对比显现出来的，没有单一的，是统一对立的。
10、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
以刚强取胜，只能胜过力量不如自己的人，一旦碰到和自己一样刚强的人就只能势均力敌了。而用柔弱可以胜过力量大于自己的人，这种‘柔弱’的力量才是无法估量的。所以军队强大肯定会遭灭亡，树木坚硬肯定容易折断，皮革坚硬肯定容易开裂，牙齿比舌头坚硬肯定首先坏落。
11、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多，用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途。