白鹿原、三秦大地，掀开书页，一股浓烈的黄土高原上特有的人文风情扑面而来，紧紧抓住读者的心一起与书中人物共同呼吸，共同起伏，读罢许久仍不能平静，仿佛置身于那个历史悠久的古原之中。
此书以白嘉轩六娶六丧的离奇怪诞之事为开篇，让读者顿觉诡异得不可捉摸，激起极大的探寻兴趣。而后便写到白嘉轩偶遇形似白鹿角的仙草，彻底把读者拉入到白鹿原与白鹿精灵互为依存的神话传说中，当读者想继续关注传说故事如何发展时，陈老先生笔锋一转，将小说情节又推回到原上的人们日常生活中去，犹如一幅铺陈而出的水墨画，不管其间山水花草是怎样的千姿多彩，全都离开不核心主架的支撑。白鹿原和白鹿精灵一条贯穿全书的主线，串联起白嘉轩、鹿子霖、黑娃等性格迥异，有不同生活追求的人生，透过岁月浮沉，诸多人物在各自的生命轨迹中留下了难以磨灭的痕迹，人性与品格在历史轮回展现的淋漓尽致，由此可见人们在大时代变迁中内心的纠结和挣扎！
白鹿原的历史背景宏大，从腐朽倒败的清王朝到动荡不堪的文革，跨越了近六十年光景，表现新中国发展的同时也不忘展露农村在年年月月中更迭面貌。书中发生的“闹农协”、“暴动”、“瘟疫”等几大人祸天灾，为行进的主线起到了很好的辅助作用，使人们品味不同的角色在飞速革新的时代中复杂的心路历程。而且从全书开章到结尾，一直在全景展现庄稼人日常劳作，描写得极其细致入微，什么时节播种什么农作物的种子、耕耘田间地头时所需的工具，给牛马套犁的动作方法，以及纺线、打土坯、以及祭祀天神等民间技艺和传统习俗，都活灵活现的展现在我们眼前。好像是自己亲身站在黄土坡上，望着天边浸沉的夕阳洒下最后一抹余辉，与淳朴的庄稼汉们结束劳作，一起返家抽水烟唠家常。我想能给予读者这种强烈代入感的便是陈老先生丰富的生活经历和看淡人间冷暖后在一种超然心态下所写得的，若不是作者切身体会又怎会有书中深刻的精华感悟，艺术从来都不是高耸入云遥不可及，其实它一直在我们的身边，只是缺少有心人发现而已。
通过一部小说让身处在现代社会的人们感悟人生百态，重新体味当下生活，文学之魅力恰巧在此。在《白鹿原》一书中，我被其间出场人物的形象所震撼，他们或正或邪，或忠诚或奸诈，或憨厚朴实或心机重重，或是在碌碌无为中走向生命终点，抑或是在奋斗里获得真正尊严。莫谈百般是非纷扰，且先看尽白、鹿两家族和他们有关的人们。
朱先生，拥有比智者思想更高一层的圣人式人物，他每每拯救白鹿原于危机水火之中，用自己的智慧和胆识对复杂时局进行力挽狂澜。朱先生受儒家礼义思想的影响极深，他一生饱读诗书，却淡薄名利；培育桃李无数，却总以‘穷儒’自居；耗尽心血编写县志，却自始至终隐居在青山绿水间……
在朱先生的身上，我们可以看到世人毕生所求终不得果的‘大仁大爱’品质。朱先生平日对所有人施以仁慈，说出的话做出的事，虽然听起来看起来朦胧羞涩，但时间会将它们的价值一一印证，当原上的人们惊拍脑门恍然大悟时，朱先生已经微笑走远。大家一致认为朱先生是圣人，能比凡人有更多的高深远见，其实我觉得他是一个把大爱藏于心中默默在无垠世道上的播种人，待到功德圆满，便安心西去。就如同最后蹿出的那只白鹿一样，也可相信它就是朱先生的化身，为苦难而来，见安宁而逝，所到之处豺狼虎豹，瘴疠沉疴全部烟消云散，黎民百姓不受战火摧残，灾祸所侵，真乃侠之大者，为国为民，舍生取义！
书中一样贯穿主线的是，白鹿两家迥然不同的家风所造成子弟的鲜明性格特征，并未最后人物的结局埋下伏笔，衬托出他们在处理每一件事情时的心理变化，同时把道义抉择具体形象化。
白嘉轩、鹿子霖，全书中的两位灵魂人物，均为各家族的大家长，但自小受到家风熏陶和教育理念的不同，决定了他们在世间道路上一直处于两条没有交集的平行线上，即使期间有诸多事情摩擦，也无碍白嘉轩和鹿子霖在各自的人生之路上书写专属自己的传奇篇章。
白嘉轩一个把恪守祖先的“木匣精神”到极致的人，不管世事如何风云转换，他都在小心翼翼的守着木匣往里扔一分铜板两分麻钱，绝对不做半点违背做人初衷的事情。白嘉轩为人刚直不阿，不主动招惹是非，但麻烦事找上门也不会退缩，勇敢担起大丈夫责任，直面困境，他被土匪打折腰杆，被鹿子霖算计不得已踢地买房，跟儿子白孝文反目成仇形同路人，遭到田小娥冤魂恐吓。然而这些能让常人一蹶不振的苦难并没有打倒白嘉轩，反倒让他在生活洪流中愈加顽强，高挺胸膛岿然不动，就算后期腰杆折了只能像狗一样佝偻着身子，但心里长住的巨人还是一样挺拔威严不失神勇。
白嘉轩认真传承祖训的同时，也暴露出他根深蒂固的封建思想，使其差点葬送家庭幸福。他一心守护白家祠堂，因为那里是维系白氏血脉的巨大根基，说明了他的思想信念如同古老祠堂一样不容他人所犯。后来儿子和女儿双双碰触了白嘉轩的底线，对这叛逆的一儿一女父亲做法如出一辙，那就是自此不再让他们登白家大门一步，应该说白嘉轩的内心是备受煎熬，严谨的家风时刻鞭策着他不能忘记做人初衷，在一阵向左向右走的苦苦纠结中，白嘉轩仍旧听从了本心一直信奉的理念，坚决剔除碰触原则的人出门，包括亲生儿女。
社会空间飞速的发展革新，而白嘉轩还站在原地不动，老旧的思想并未随历史推进而远抛滞后，一直深深扎在脑海里，他与新时代显得格格不入，甚至不能理解像女儿白灵这样拥有追求的新青年，保守对阵叛逆，换来的结果是两败俱伤，加深了时代变迁中人与人之间激烈的思想矛盾的冲撞。
鹿子霖，卑鄙龌龊的险恶之徒，比及阴险的田福贤和虚伪的岳维山还要可恨。说道鹿子霖，一定要说他祖先鹿马勺的那个掺杂了不少水分的“励志故事”，它一路演变成为鹿家几代人坚定奉行的家风并美其名曰“勾践精神”，鹿子霖完全是祖先的翻版。
在平庸无为时鹿子霖能够忍受住谩骂耻辱，不急不怒，谨慎行事，一当获权执掌，便立刻飞扬跋扈，凌驾于他人之上，吃喝嫖赌淫荡不堪，丑态百出。他对曾经刁难过他的人以牙还牙，处心积虑陷害白嘉轩，一步步把他推向黑暗深薮，反过来却害人害己，在刑场上听到枪声后失心疯傻，落得和黄狗抢吃抢喝的结局，也是上天对为祸一方的罪人最好惩罚。
纵观全书，我们可以看到相同的兄弟抗争命运的情形，例如鹿兆鹏和鹿兆海。
兆鹏和兆海，共同投身革命的兄弟俩，却因信仰的不同，一度造成风光显赫和东躲西藏的天壤之别局面，这是青天白日和苏维埃红旗的两种政权所带给他们的反差，具体化了革命事业的残酷与无情。
兆鹏犹如郭靖，踏实勤恳，甘愿为工作付出大好青春年华，从不言悔，在暴风雨的砥砺中渐渐成长为一名思想坚定的共产党人，终之见到解放后专属胜利的耀眼光芒；兆海犹如杨过，身上总带着一股天之骄子的感觉，他是一个敢下地狱捉阎王的勇士，无惧死亡威胁，只是他承受不了失败，尤其是在最倚重的爱情上遭到失败。兆海被挖空了心思，说是终身不娶，而后找了一个酷似白灵的女人作为心安替代品，义无反顾的扑向旷日持久的中条山战场，最终马革裹尸，魂归故里，为跌宕起伏的一生画上悲凉句号。
特殊的时代推就了鹿家兄弟的结局，然而我们不能忽略命运的纠缠，似乎‘抗争’的字眼一直围绕在两兄弟的生命间，他们对家庭抗争过、对学业抗争过、对信仰抗争过、同样也对爱情抗争过，然最后兄弟殊途同归共同向日军进行抗争，在戎马倥偬的岁月里，他们留下的不只是鲜血和牺牲，还有那缠绕人生无休止的矛盾纠葛。
白孝文本是族长的接班人，因贪婪的欲望自甘堕落，高傲的姿态使他拒绝别人的帮扶，抱着破罐破摔的心态浑浑噩噩度日，一个结缘巧合让他成为政治舞台上的小角色，也就是从那一刻起孝文开启了只顾追逐利益和金钱的冰冷人生，枪膛里的子弹结束了黑娃的生命同时也把他仅有的作人尊严击为碎粉；黑娃，不能忽视他的本名鹿兆谦，在书中兆谦一名极少出现，我在想是不是黑娃没能成长为众人期望中的模样，对此很是失望呢？黑娃他曾张狂过、迷失过、堕落过，难能可贵的是他自醒了，靠着不懈的努力赢回了尊严，把从前年少无知扔出去的面子一张张捡了回来，有意义的活下去。黑娃每天晨起舞剑，练太极拳，诵读诗书，看似他想成为一名军中儒将，其实不然他只想用自己这点还不算晚矣的学习精力弥补先时因癫狂浪费的时光，用坚韧意志与不可知的命运进行较量。黑娃从来都没有甘心逆来顺受的过日子，而是在艰难中顽强的奋起而搏，这一切的动力根源，想必是大彻大悟后的自知之明。最后黑娃为原来犯下的罪过付出生命的代价，他狂傲不羁蒙着黑眼布在颠沛流离中跌跌撞撞的走完前半程人生，后来他用力的撕扯下这块羁绊着前行的黑眼布，收获光明和希望，带着一种赎罪后的坦荡走完后半程华丽蜕变的人生，不管叫他黑娃还是鹿兆谦，都是在呼唤一段没有虚妄的光阴。
作为农村题材的小说，自是少不了日日夜夜在庄稼地里劳作的人，鹿三便是其中之一，他同样也是全书唯一一个始终忙碌在农活里的人。鹿三为人朴实憨厚，知恩图报，他敬重善良宽厚的白家轩，而白家轩开口尊称他为“三哥”，一直把他当做自家人看，不许有人对他不恭敬。但鹿三却将自己与白家隔离开，他认为只要拿一分钱就得付出这一分钱背后所需的汗水，东家里的事情不能掺和，老实本分的做好长工职责就行。所以鹿三把勤奋务实当做自己的人生信条，他轻视那些整日靠着幻想度日坠落深渊的年轻人，比如说落魄时期的白孝文，他只把他当做一条丧家犬看，让他去领粥喝，无非是对他这位‘准族长’辛辣的讽刺。
鹿三是很固执的人，认准的事情哪怕是要付出生命也得去做，他的思想和信条就像生长中的玉米杆一样笔直，故此看不惯弯曲不正的人，恰恰他儿媳田小娥就是这般人。鹿三杀田小娥时很坦然，甚至都没有惊慌失措，因为他把田小娥看作是农害，清除农害是每个庄稼人必做的事情，没什么值得害怕的地方。但田小娥毕竟是一条人命，在公公手起刀落中匆匆亡逝，为日后冤魂上身做好铺垫，烘托出田小娥做厉鬼的不甘怒气，也渲染了鹿三杀人之后陷入痛苦的谴责心理。
陈老先生在书中极力刻画的人性和时代主线酣畅淋漓，作为辅助的爱情线同样动人难忘，虽描写不多，但足矣刻骨铭心。
谈起白鹿原上的爱情，首先想到的便是那以自身肉体做绳引串联并颠覆黑娃、白孝文等人命运的田小娥。其实田小娥是封建社会妇女悲剧的缩影，她一生中做过小妾，给男人当过“泡枣”的人肉罐子，死后成为上他人身的厉鬼，但就是没有堂堂正正的做过一次人。那么造成田小娥生命悲剧的除了社会背景因素之外，还有她无休无止的欲望，她不愿一辈子只屈居于他人屋檐下，一心挣脱窘境，反而愈陷愈深。田小娥和黑娃逃离后，确实想专心经营日子，怎奈世道动荡，丈夫卷入革命浪潮中，生死未卜，为人结发妻子，如何坐视不管，也正是她这种急切的心理，被鹿子霖抓住，成为换取平安情报的性欲机器。随后鹿子霖利用田小娥套住白孝文，后面二者在满足自身欲望时一点点撕破道德尊严，一个成为被扫地出门的败家子，另一个成为臭名远扬的婊子。田小娥死后依然被人们唾骂甚至妖魔化，还给她盖上了象征永世不得翻身的六棱塔，她算是白鹿原上莫大的悲剧。
有着鲜明特点的女人不光是田小娥，还有白嘉轩的女儿白灵，她同样也是一条绳引，只不过是用自身信仰串接而成的，她改变则是鹿家兄弟的命运。
白灵，一如用嘹亮歌喉冲破黑暗世界的百灵鸟，飞翔在广阔的天空中，不受世俗约束，尽情享受属于风的自由。白灵天资聪颖，接受过良好的文化教育，是一个具有独立思想的女青年，她参加投身革命完全取决于与鹿兆海的掷铜板游戏，这时的她对事业还没有一个清晰认识，只是报以好玩的心态。在日后漫长的革命征程中，白灵找到了奋斗目标，找到了终生信仰，无悔党旗下的誓言。但她少女时代与鹿兆海私定终身很大程度上决定了二人的悲壮结局，白灵在革命的道路上结识了拥有共同追求的鹿兆鹏，换言之他是她在革命路上的重要引领人，而鹿兆海因此受到兄弟情义、恋人感情、追求信仰的三方面夹击，他在内心煎熬中度过每一天，其实支撑他走下去的还是白灵，因为他相信自己可以等到她，甚至为此立誓终身不娶，但在接白灵出地窖的那一刻，鹿兆海的心彻底崩塌为一片废墟，带着绝望走向了战场。
白灵的整体形象很复杂，她用别样的知识见闻走出了富有传奇的人生，为了钟爱一生的事业，她先后舍弃家人和爱情，到最后舍弃了年轻的生命。我不能理解白灵在人生最后时刻里为什么全是近乎疯狂的嘶吼和谩骂，难道她就没起哪怕一点关于对亲生父母的留恋，对挚爱恋人的眷顾，对还未亲眼见证革命胜利的遗憾。在毕眼镜的痛恨职责过程中，白灵被活埋在养育生命，同时也终结生命的黄土地上，她壮丽的命运开篇未能换回辉煌结局，凄凉的生命轨迹消失得无影无踪，不给供他人一丝一毫的追寻痕迹。或许在天堂中，白灵能够再与鹿兆海相遇，一起聆听着新中国诞生的雄浑钟声……
好的文学作品总能给予人震撼心灵的作用，在充斥着喧闹的金宵中，我们能做到的仅仅是在追名逐利中不迷失本心，始终保持着最初的理想行走在命运铺就好的鲜花大道或是泥泞小路上，然而这一切都无可选择。因为命这个东西本就是不可预则，不可捉摸的，但只要能用个人认为的最佳方式去与它进行奋斗，即使未收获耀眼的硕果，也是不荒废此生了。为快节奏的生活腾移出哪怕只有一本书或一杯茶的时间，这就足够了！
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