《礼记·大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
可见修身是根本，也是一个完人的基石。古人对于修身的要求，不仅仅限于“保暖”的问题之上，更高的是对于自身的“精神”要求。然而，现实中很多人对精神上的要求都过于携带，对身体享受却过分的追求，这是古人也时现代人的一个通病。
生活在当今这个社会，浮躁、迷茫、空虚、抑郁这些都是现代人身上的标签，在名利和富贵面前，人们总是在抱怨生活的无聊以及苦涩，却忽略了自身的修炼。
当我们为此感到苦恼时，不妨读一下有“中国人修身养性三大奇书”之称的三本古籍。
其中《围炉夜话》更贴近我们的生活，它是作者根据对生活的观察和感悟，加以记录，最终汇集而成。是一本讲述传统文人是如何为人处世的修身之书，读懂了它，你也能成为像古代大贤一样的贤士，安然的处世。
高尔基说：人需要真理,就像瞎子需要明眼的引路人一样。
是的，我们人生需要一位“引路人”，而《围炉夜话》就是这样一位引路人，用短小精悍，富含哲理的句子，将人生的道理，通过平淡优美的话语将琐碎生活的人生道理向我们娓娓道来。
1.
《围炉夜话》从字面上理解，就是一本闲暇时的读物，全书共221则，分为立德、立身、立业三大主题，文章短小精辟，富含哲理。作者王永彬，字润芳，人称宜山先生，他的一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个朝代，享年78岁。
年少的时候，他不喜欢科举，所以很晚才取得贡生科名，为修职郎，参加了同治版本《枝江县志》的修订。
后来因深受儒家思想的熏陶，他认为人要先修身，再言其它，所以，在他的教学中，先教学生修身，在授其治学，不将可绝应试作为学习的目标。
王永彬一生治学甚广，勤于著述，因深受儒家思想的影响，在《围炉夜话》中多为儒家学说，里面大多是催人奋进的教育思想，书中所记录大多是他平时跟家人的有益言行中得来，一家人围着暖炉坐在一起，谈生活，谈人生，让人感叹不已。这是一部文艺格言集，更是一部人生的格言集。
在古人认为，雪夜一家人围着暖炉旁，一边烤火，聊人生，聊理想，是人生一大乐事，对于现代人而言，在百忙之中抽出一些时间，在这样一个寒冷的夜晚，一家人围坐在一起，看看书，聊聊人生，又何尝不是一件幸事呢?不但能够从中获取知识，还可以让生活多一些欢乐和充实。我想这也是作者为什么要取名为《围炉夜话》的原因。
2
《围炉夜话》跟《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国修身养性的“三大奇书。那么，《围炉夜话》里都有哪些人生?说它是一本“奇书”，它又奇在哪里了?
内容上陈实译注的这版《围炉夜话》通过立德、立身、立业三大主题来开阔我们的视野，让我们能够多方位、多角度的去了解更多的丰富内容以及思想广博的中华民族传统文化。
《围炉夜话》将“修身”、“治国”、“平天下”的大道理，用三言两语的话，平易近人的口吻娓娓道来。看似简单，却受用终身。就像一位老者坐在温暖的夜炉旁授业解惑。
库法耶夫曾说：书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。
书中所涉及的“修身”、“治国”、“平天下”等大道理，通过三言两语，就道尽了人生百态，虽出自古人之口，却又与我们生活息息相关：如“处事要代人作想，读书须切己用功” 的感悟;“不与人争得失，唯求己有知能”的胸襟;“处世以忠厚人为法，传家得勤俭意更加”的觉悟。即便是现代人也一样适用。
李世民说“以铜为鉴，可以正衣冠;以史为鉴，可以知兴替;以人为鉴，可以明得失。”有了这本书，我们也就等于找到了一个人生的参照物，人生的引路人，做到明察秋毫，少犯错误，少走弯路。这或许就是《围炉夜话》之所以被称为“奇书”的原因。也是为什么这本书自面世以来，盛传不衰的原因。
3.
《围炉夜话》写于两次鸦片战争期间，英法联军用大炮打开清王朝大门的那个战火纷飞的年代。也正是西方文化不断冲击中国传统的年代，加之太平天国起义，使得清政府的统治摇摇欲坠，这不光给中国政治、经济带来了巨大影响，同时也给儒学带来了极大的冲击。
由此，作者想要借《围炉夜话》，来唤醒人心，以此激励人们摆脱萎靡的生活，重塑自我。
修身养性，一直以来都是我们坚持不懈的事情。而当下的我们，因为长期紧张的生活节奏，沉重的生活压力和竞争的生存危机，时常疲于奔波，失去了些许生活的快乐和幸福，更提不上什么修身养性。
这样的我们，又何尝不需要重塑自我呢?
我想对于生活在这个快餐式阅读年代的我们，《围炉夜话》正是我们所需要的。用短小精悍的古诗文，勉励人们不论在什么时候，也不要停止对善良、快乐的呼唤。
不忘初心，方得始终。
最后，将这本《围炉夜话》送给那些在人生道路上有所迷茫的人，闲暇的时候，不妨读一读这本修身养性的书，在读书的过程能有所悟，以悟促读，来品味生活，不忘初心。