有一种现象是，人们总是喜欢把古诗词中的某些诗句或词句加以改造，引申和创新，使得原有的诗词从此有了不一样的意味。譬如宋代诗人叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，本来写的是园内的大好春光，如今却被人解读为妻子出轨，成语“红杏出墙”也因此而来。对待这种现象，我只想说，大伙儿的想象力实在是太太太太丰富了……
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
春蚕到死时方停止吐丝，蜡烛燃成灰烬时蜡泪才干。这两句诗出自唐代诗人李商隐的《无题·相见时难别亦难》。在李商隐的“无题诗”中，大多数描写的是男女之间的爱情，此首诗也不例外。因为“丝”与“思”同音，故以上两句诗的原意是“我”对你的思念如春蚕吐丝一般永不休止，对你的情至死不渝；因牵肠挂肚的思念而流下的泪水只有在“我”如蜡烛般燃为灰烬时才停止流淌。
而现在，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”俨然已成为赞美老师的诗句。或许是因为春蚕和蜡烛所具有的无私奉献品质，所以才将这两句诗和辛勤的园丁——老师联系在了一起。
随风潜入夜，润物细无声。
随风潜入夜晚，悄无声息地滋润万物。这两句诗出自唐代诗人杜甫的《春夜喜雨》。春季的夜晚，诗人杜甫因见春风带来了细雨而喜，故有感而发，作了这首《春夜喜雨》来称颂春雨懂得时节的需求，从而随风潜至的无私品格。值得一提的是，春雨似乎存有人性，理解“默默无闻”和“做好事不留名”的含义，因此专门挑选夜晚“随风潜入夜”并“润物细无声”。所以呢，以上两句诗和“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一道，成为了赞美老师的诗句。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
凋落的花并不是无情之物，待它化作春泥将会更好地培育新花。这两句诗出自清代诗人龚自珍的《己亥杂诗》其五。鸦片战争前夕，诗人龚自珍因对腐朽的清政府已不抱有任何希望，故决定辞官回乡。“落红”是诗人的自喻，诗人不是冷血动物，辞官回乡是为了更好地奉献国家。诗人在家乡兴办书院，开课讲学，传授知识的同时也传达了变革的思想，因此是“化作春泥更护花“。以上两句诗同样成为了赞美老师的诗句。
“天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。”哈哈哈，你以为的不是真的你以为。“天涯何处无芳草”出自宋代文学家苏轼的《蝶恋花·春景》，这句词的前一句是“枝上柳绵吹又少”，是词人对春季韶光易逝的感叹和惋惜。如今，“芳草“却被比作女子（有时也可以是男子），而“天涯何处无芳草”也成为了对痴情汉（女）的宽慰。
其实，江湖上还流传着另一种带有“天涯何处无芳草”的口头禅，待我娓娓道来：
天涯何处无芳草，何必非在校园找。本来数量就不多，况且质量又不好。
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，我先去笑会儿……
问世间，情为何物，直教生死相许？
这句词出自金代元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，“问世间，情为何物，直教生死相许？”是此词上片的首句，完整的上片词句如下：
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
从中可以得知，“直教生死相许”的主语是大雁，大雁，大雁。然而，现在的通用版本是：“问世间，情为何物，直教人生死相许？” 这样说倒也是行得通，爱情本来就是世间共有的，又何必拘泥于主语是谁呢？
文章到此为止了，最后来一句深情的结束语吧：我喜欢你的一本正经，也喜欢你的胡说八道，更喜欢你对诗词的再创造~