本报记者 赵慎珠
900多年前，公元1082年的一天，49岁的程颐来到洛阳九皋山下、伊河岸边，创办伊皋书院，那时，他已名重天下。尔后，他的同胞兄弟程颢也来到书院讲学。哥哥程颢满脸和气如春风，弟弟程颐一脸严肃似秋霜，两人风格迥异，却都学问深厚。学子纷至沓来，“士之从学者，不绝于馆”。
兄弟二人在北宋时期的洛阳一带讲学著书，长达20年之久，他们仰观天象识天理，俯察人世思兴替，共同创立了影响深远的理学，在中国文化史、哲学史上树起一座丰碑。兄弟二人集理学家、思想家、哲学家、教育家于一身，被誉为“一门两学士”。
青山下，流水旁，一座书院，一所故居，一处墓园，见证了一段飘荡着书香的历史，延续一方悠久的文脉。
◎伊川书院
伊川县鸣皋镇中心地带，一排排房舍井然有序，一条小街的深处，有一个不大的院落，门头有匾额，上写着“伊川书院”四个字。
飞鸟掠过晴空，一扇门无声地开启，一股清风灌了满怀。一个曾经学子云集、芳香四溢的书院，站立在那里，摆渡来往，引导方向。
鸣皋镇南临九皋山，因《诗经》“鹤鸣九皋，声闻于天”而得名，李白《鸣皋歌·奉饯从翁清归五崖山居》中有“青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草”句。据记载，建成后的书院，正房五间为讲堂，东西厢房各三间为弟子居住，另有宅田10亩，粮地10顷，以供养学生。彼时的程颐，站立院中，该是满心欢喜，他见九皋山高耸入云，伊河水流淌不息，便将创办的书院取名为“伊皋书院”（元代改为伊川书院）。程颢来讲学时，不禁赞美：“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋，隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”伊水岸边明丽的秋景，让他的脚步多了几分轻快。
伊川书院的大殿前，一株古柏树干挺拔，树高16米多，需三人合抱，枝条遒劲，主枝梢头干枯退枝，东部树梢似蛟龙腾空，西部树梢如凤正鸣，当地村民称之为“龙凤呈祥”。伊川县诗词协会会长杨明灿介绍，相传它是程颐手植的柏树，古柏冬夏常青，树根鳞鳞，爬满整个院子。经常有村民带着幼童，来这儿拜古柏做“干爹”。逢年过节，他们会在这里焚香、叩拜，很是虔诚。
古柏恬然自得，见证过往。
偃师人朱光庭，跟从程颢学习了一个月，如痴如狂，回去后，逢人便夸老师讲学精妙，他说：“光庭在春风中坐了一月。”遂有了“如坐春风”这个成语。
还有一个著名的成语：程门立雪。讲的是宋代杨时和游酢在雪天拜谒著名学者程颐的故事。
杨时和游酢原本是程颢的弟子，程颢去世后，本已中进士的杨时自感学力不足，便和游酢又去拜程颐为师。
公元1093年，一个深冬的午后，天空飘起了雪花，九皋山下的伊皋书院（一说嵩阳书院）一派洁白素雅。杨时和游酢顶风冒雪，自洛阳来到了书院，二人在书院后室的程颐住室前，敲响了门环。
侍者问：“两位找谁？”
杨时说：“我们是从南方来向程先生拜师的。”
侍者说：“先生正在打盹，你们进屋来吧。”
天色渐晚，雪花飘落，书院门前的大树上，已披上厚厚的白雪。炉火温暖，程颐瞑目而坐。二人不敢惊动，在旁边站立等候。程颐从梦中醒来，门前积雪已经一尺深了。这个故事，打动了一代代读书人，漫天的白雪将尊师的虔诚渲染得淋漓尽致。
北宋时隶属河南府的嵩阳书院，是二程另一个主要的讲学地，嵩阳书院保留着二程祠。清代汤斌在《嵩阳书院记》中说：“二程子曾讲学于此，后人因建祠焉。”
程颐往来于洛阳和鸣皋之间，著书立说长达20多年，世称伊川先生。二程所传之道，就是对后世产生深刻影响的“洛学”，它对宋代理学思想体系的建立，具有开创之功。清代河南知府汪楫在《重修伊川书院记》中感叹：“且伊川者，万世之伊川；书院者，天下之书院。”后世学者评价：“伊川书院是理学的策源地之一。”
伊川书院古柏、宋代御碑
◎两程故里
公元1102年，年已70岁的程颐《答杨时书》称：“颐如常，自去冬来，多在伊川。”
不料第二年，程颐突然被列入“元祐奸党”。为了避免受迫害，他把全家迁居到伊皋书院，之后再次迁移。河南省社科院研究员卢连璋考证，公元1106年，程颐隐居陆浑耙耧山里，即今天的嵩县田湖镇程村。
程颐当年匆匆赶路的，或许是一条山间小道，早已无处寻觅。
伊川书院西南10公里处，就是程村，它背靠耙耧山，面向陆浑岭，南有九皋山，西有玳山，中有伊水环绕，远望沃野田畴，风景幽美。村东头一座白玉石坊，是明天顺四年（公元1460年）所敕建，高约8米，石坊上书“圣旨”，正中“两程故里”四个字，各“九寸见方”，是明英宗朱祁镇御笔所题。河南省二程邵雍研究会副秘书长吴建设说，石坊立于当时的官道边，蔚为壮观，明清时期官吏到此，文官下轿，武官下马，步行而过，以遵旨敬程。
二程祠位于道路边，斗拱式的牌楼上，有朱光庭写的“棂星门”三个字，两侧墙壁上，分别是杨时、游酢写的“道接子舆”“学贯濂溪”。二程祠坐北朝南，依山而建，三进院落分别为棂星门、诚敬门和道学堂，整体布局以中轴为线，对称严谨，与山体错落成美妙的图景。
二程祠诚敬门
地砖老旧，石刻古朴，走过一棵棵参天古柏、老槐，摩挲林立的石碑，沉浸在二程的故事里。
二程祖籍安徽徽县，他们的父亲程珦曾任湖北黄陂县尉，程颢与程颐先后在公元1032年、1033年生于父亲任上，二人拜周敦颐为师，学习孔孟之道，研读儒家经典。宋嘉祐元年（公元1056年），程珦定居在洛阳履道坊，二程成为洛阳人。
那时，鸣皋镇位于嵩（县）、洛（阳）、陕（州）、汝（州）的交通要道，土地肥沃，物产丰富，是一片膏腴之地。程颐如何能够来这里办起伊皋书院？二程祠内，一块宋绍兴二十六年（公元1156年）的“上文潞公求龙门庵地小简”碑，镌刻着程颐写给文彦博的一封信，此碑是程颐的孙子程晟刻立，最早镶嵌在二程祠启贤堂的墙壁上，后来存放在道学堂。细细看来，石碑字体工整，文字清晰，程颐与文彦博的一段斯文美事，跃然眼前。
《宋史·文彦博传》中说，太尉文彦博家庭富贵，尊德乐善，与洛阳人邵雍、程颢、程颐十分要好。元丰五年（公元1082年），程颐给文彦博写了封信，表达想去洛阳城南的龙门山胜善寺旧址讲学的愿望。文彦博满口答应，却把地址改在了鸣皋镇，他将自己名下的一处庄园赠给程颐。文彦博在信中说：“先生斯文己任，道尊海宇，著书立言，名重天下。从游之徒，归门甚盛……吾伊阙南鸣皋镇，小庄一址，粮地十顷，谨奉构堂以为著书讲道之所，不惟启后学之胜迹，亦当代斯文之美事。”
二程没有辜负文彦博的美意，他们“讲易学、授理学，求教者日夕盈门”，名儒杨时、游酢、张绎、邵伯温皆出其门下。二程祠内，有两块石碑分别镶嵌在东、西庑房的后墙上，刻录着90多位二程知名弟子的姓名，他们来自40多个府、州、县，有的远自福建、浙江、江西等地，后来做官的有30多人，有的官至监察御史、吏部尚书和宝文阁学士。
程颐晚年讲学之余，常扶杖外出散步，观耙耧山上苍苍虬柏，望陆浑岭上片片浮云，听伊水浅吟低唱，他在潜心构筑自己的思想体系。
◎程氏墓园
宋元丰八年（公元1085年），司马光任宰相时，朝廷召程颢为宗正丞，尚未到任即病逝，时年54岁。程颢死后，葬于伊川程氏墓园。
程颐的晚年，相当孤寂，官职悉被罢免，为了避免牵连别人，他婉拒了前来求教的四方学者，时常一个人徜徉在山水间。相传，一次外出返回时，他看到两个乡民在砍一棵高大的楸树，便说：“树也有生命，为什么要砍掉它？”乡民叹了口气说：“程夫子，俺也不想砍它，可家里断了顿，不砍不行啊。”程颐拿出几枚铜钱给乡民：“我把这树买下了，钱你们拿走吧。”后来，当地人把这棵树叫千秋树，把这个村子改名为千秋村。
程颐在陆浑耙耧山生活一年，大观元年（公元1107年）秋病逝，享年75岁。当地人担心受到牵连，不敢为他送葬，只有弟子尹焞、张绎等四人助理丧事，把他葬于伊川程氏墓园。对此，朱熹不免感慨：“知德者希，孰识其贵。”
来到伊川县城西侧，松柏苍郁的荆山脚下。冬日的程氏墓园略显冷清，数百棵柏树郁郁葱葱，墓园空旷，黄色的野菊花开了一地，有丝丝清香飘散。
墓冢高大，程氏父子的三座墓前，各有一个石供台。三座墓呈三角形，前方左右两侧为程颢、程颐之墓，后方为程珦之墓，意为父抱子。三墓立碑各一通，均为清代河南知府张汉题写的碑文。墓前有神道，分列着翁仲、石马、石羊、石虎。墓园祠堂内，明、清时期的石碑数十。墓园东侧，有寺院一座，曾有僧人守护墓园。清代，每年春秋大祭，河南府知府、嵩县知县等地方官吏必亲临主祭。
当年，二程的伯父程琳贵为宰相，墓地是他最早选中的，《欧阳修全集》中，收录有欧阳修为程琳父亲程元白所撰写的神道碑文。
二程生前虽然得到过一些达官显贵的支持，却很少得到皇帝的欣赏，程颢长期不见于朝廷，程颐昙花一现，仅在担任“帝师”的短短一年多时间里盛极一时。
程颐殚精竭虑写下的《伊川易传》，多次修订完善，临终前传授给学生尹焞、张绎。程颢、程颐师承周敦颐濂溪先生，共创洛学，奠定了理学基础，后来由朱熹集理学之大成，形成完整的程朱理学体系，亦称新儒学。朱熹在《观书有感》第一首中，隐喻他与二程理学的渊源：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”
明清碑碣
◎后世尊崇
生前寂寞身后名。程颐去世129年后，公元1236年，南宋诏封程颢为河南伯、程颐为伊阳伯，“并从祀孔庙”，二程理学渐成官方哲学。宋理宗敕封“理学亢宗”匾额，送给程祠。
几乎历代皇帝都给二程加封晋爵，他们的地位也越来越高。元代初年，随宋室南迁的程颐后裔又回到陆浑，守先祖坟茔，子孙繁衍，形成村落，命名为程村，并在村中建立二程祠。元明宗晋封河南伯程颢为豫国公、伊阳伯程颐为洛国公。元代，《伊川易传》被列为科举必读书。
元代驻鸣皋镇总兵克烈士将军，倾其家资，重修残破的伊皋书院，十年乃成。元仁宗非常感动，延佑三年（公元1316年）敕名“伊川书院”，命翰林院直学士薛友谅撰文，集贤院学士赵孟頫书丹，参知政事郭贯撰额，刻石立碑。
此碑立在古柏树下。碑楼高7米，宽2.8米，额首上一行字“敕赐伊川书院碑”。历经风雨剥蚀，石碑中间有一道较大的裂痕，字迹依稀能辨，在赵孟頫秀逸圆润的字里行间，让人回首前尘，不胜唏嘘。
清代，康熙皇帝提倡二程理学，亲题“学达性天”的匾额给程祠，每年拨祭银40两，把二程第21代嫡孙召进宫里赐宴。乾隆皇帝两次拨给程祠学田64顷90亩，命二程第25代嫡孙随驾赴山东祭孔。光绪二十七年（公元1901年），光绪皇帝和慈禧太后由西安回北京路过洛阳时，分别给二程题赠“伊洛渊源”“希踪颜孟”的匾额，派大臣到程祠致祭。
程颐第31代孙程国明讲述着先祖的往事，他指着道学堂悬挂的这三块匾额，回味昔日荣光，恍如情景再现。
清康熙、乾隆两代，朝廷数次役使程氏墓园附近14个乡的乡民，让他们自备物料对墓园进行维修。道光四年（公元1824年），河南巡抚程祖略奉旨再修程村程祠，豫西十县群众捐银达4400两之多。
二程理学影响广泛。中国思想家研究中心学术委员会主任许苏民教授说，18世纪法国启蒙学者狄德罗认为，中国哲学的思辨性并不逊于西方哲学，理学论述与斯宾诺莎（近代西方哲学公认的三大理性主义者之一）的著作一样，对西方学者的思维能力具有挑战性。狄德罗肯定中国哲人把善意与道德的科学放在一切科学的首位，并预言这一原则有朝一日会得到西方学界的广泛认同。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋代理学本质上是科学的，伴随而来的，是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁荣。”
有学者把伊洛之滨比之于孔孟家乡的洙泗流域。每年清明、冬至的春秋大祭，程氏宗亲不远千里，寻根祭祖。
二程祠的诚敬门西侧，放置着一个约700公斤的石块，暗红色的纹理若隐若现。这石块来自遥远的南极洲。2012年2月，中国第28次南极科考队圆满完成任务从南极返航时，此石随科考队员乘上“雪龙”号科考船，于4月在上海登陆，当年7月，中国极地研究中心高级工程师、南极科考队员、程颐第30代孙程言峰，把它送到两程故里收藏。
2017年清明前夕，伊川程氏墓园东侧，占地360亩的二程文化园正式开园，它由程颐第31代孙程道兴投资3.2亿元、历经13年建成，园中分布着神道、祭坛、祖庙、圣殿、书院等建筑。著名文化学者许嘉璐撰文说：“为广大民众追思先哲圣贤、体验理学之圣地，庶几可为留住历史根脉、保护历史文化遗产做出些许贡献。”
“天下之治，治家为先；治家之道，以正身为本。”二程祖训，绵延相传……
（ 绘图/王伟宾 摄影/赵慎珠）
《河南日报》2018年11月30日第21版