孝为天，孝为大，自古以来是天经地义。孟子曰：“唯孝敬父母，可以解忧”。论语里讲：“先王有孝，以顺天下。”孟子曾说：“孝子之至，莫大于尊亲。”无父无君，是禽兽也。近代俄罗斯大文豪高尔基所说：“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”巴金说：“母亲是没有什么东西可以代替的。”从古至今，关于孝的名言名句，名人名事非常之多，都是在教化人们孝敬父母，尊老爱幼，因为父母给了我们生命和受教育的权利，给了我们无微不至的关怀，孝敬父母是我们对父母的回报。
从二十一世纪初，我发现社会上出现了许多薄情寡义，不敬不养老人，甚至辱骂·厮打父母的丑恶现象，而且是愈演愈烈。从城市到农村，从干部到群众，从党员到普通老百姓，到处都有这种丑恶人物。比如父母省吃俭用，供养孩子长大并考进了大学，虚荣之心竟不敢承认穿破烂衣服的是他的父亲。靠父母的艰辛娶了老婆，为了小两口独乐，硬是把父母赶到破烂小草房里。还有参加了工作，当上了干部，不过问不交养老费，连父母长病生灾都不知道，至使老人死于房中，尸烂生蛆。对于那些为了家产，为了养老，兄弟反目，打得头破血流，为了争夺财产，拒不养老，与父母反目成仇，同上法庭，枚不胜举。改革开放以来，人们的生活水平提高了，但人的思想素质降低了，以金钱至上，唯利势图的人多了。兄弟、同事之间的关系淡化了，重利忘义，嫌弃老人之事频繁出现。
从2000年我就在思考这个问题，想用手中绘画这个武器，来唤醒那些不孝之人。当然只靠绘画便能达到这个目的是不现实的，但起码是进了自己的职责，发挥一定的作用。当时我就想创作一套二十四孝刻瓷盘，用这种便于观赏的艺术形式，让人们受到教育。
二十四孝是古人流传下来的孝道文化，元代‘郭居敬’从西汉经济学家‘刘向’编辑的“孝子传”一书中，又从不同角度、不同环境、不同遭遇，多个孝子的故事编辑而成，后人又配以图画，形成二十四孝图。传统的版本，有些内容不科学，不人道，不实际，我把他们去掉，从别的版本中选了几个换上了，效果还不错。比如原版本中有“埋儿奉母”，故事是想强调家穷，无力即养儿又养母，夫妇商量把儿埋了，省出食物先养母亲。其孝心可嘉，但这是侵犯人权，现实讲不通，会事得其反。尽管儿子没有埋掉，但这种做法不应提倡。
还有“刻木事亲”这个故事，是用迷信来说事，不易被理解和接受，我也把它给换掉。我加的几个新故事还是能说通的。如“缇索赎亲”，说的是十几岁的缇索的父亲被免职押送进京问罪，缇索一路跟随，见到皇帝，缇索要求为父代罪受刑，说父亲年事已高，担心受型不过。皇帝被这个小女孩的一片孝心感动，没有对他父亲治罪，只是免去官职，回家养老种地。
还有换上的“小娥复仇”，说的是‘谢小娥’的父亲和丈夫外出经商，被人杀害，她了解到真相，便化妆成男的进入仇人家中，等待时机刺杀仇人，在众人的帮助下，把仇人除掉并亲自去报案，终于为父亲和丈夫报了仇。再一个是‘木兰’替父从军，这个故事可以说是家喻户晓，是一种正能量。父亲年老，弟弟年幼，她只好女扮男装替父服役，书写了女英雄的一片孝心。
不管是老版还是我新换上的新版本，都是从不同角度，用不同的内容向人们提示劝说，不管你职位多高或低，也不管你是皇帝还是平民百姓，也不分男女老少，闺女还是媳妇，都要尽自己的职责，尽上自己的力量，孝敬父母、尊老爱幼、倡导孝心。
在创作这套二十四孝时，用的是直径50厘米的24个瓷盘，每个瓷盘刻制一个故事，我根据故事的内容，创作新的画面，并用工笔重彩表现形式，刻出线条，把大部分面积磨去瓷的釉面，再上重色，对人物的动态·手脚·形象适当夸张变形，追求那种“拙”的美韵，同时还根据故事的内容，改变成诗歌的形式，达到图文并茂、直观易懂、便于理解、娱中受益。这套作品与另一件作品“大师的风采”参加山东省每年一届的创新评比，两件作品均获得大奖。