农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。在浩繁的诗词里，数不尽的诗人，在中秋之夜用所见所感，为我们留下了不朽诗篇。
唐·王建·《十五夜望月》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
在唐代咏中秋的诗作中，王建的这首诗是最著名，也最具代表的一首。“中庭地白树栖鸦”，明写赏月环境，暗写人物情态，精炼而含蓄；“冷露无声湿桂花”，紧承上句，借助感受进一步渲染中秋之夜；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”这两句采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。
这首诗意境很美，画意浓浓，用苏轼的话来说就是“诗中有画”，绝对称得上赏月名篇。
唐·张九龄·《望月怀远》
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《望月怀远》是一首月夜怀念故乡亲人的诗作。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句；第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”，与谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”有异曲同工之妙。颔联“情人怨遥夜，竟夕起相思。”直抒对远方友人的思念之情。颈联“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”承接颔联，具体描绘了彻夜难眠的情境。尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”，构思奇妙，意境幽清，只有经历过深挚情感和切身体会，才能写出如此妙句。
宋·米芾·《中秋登楼望月》
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。
米芾，是北宋时期著名的书法家、画家，书画理论家。祖籍太原，天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。词诗作，也是妙手偶得，竟成精品。
唐·刘禹锡·《八月十五夜玩月》
天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。
刘禹锡有“诗豪”之称，诗作向来大气磅礴，这首玩月诗作却婉约多情，清丽柔美。首二句描写中秋的月光如水一般一次就浣洗了整个尘世，手法形象。颔联两句点出了酷暑初退凉秋即至，九霄清净，万景澄明，一派开阔之象。
颈联中的“让”字可谓神来之笔，点出明月的光彩远非星辰可比，使星辰甘心相让。尾联由天上想到人间，对比之中似寓感慨。
宋·苏轼·《水调歌头》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
此词是中秋望月怀人之作，苏轼运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”，是历来公认的中秋词中的绝唱。尤其是最后一句“但愿人长久，千里共婵娟。”更是流传千年，经久不息。
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